六世：liùshì 基本解释：[Sixkings]指秦国孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王六代先王奋六世之余烈。——汉·贾谊《过秦论》●详细解释：◎六世liùshì[Sixkings]指秦国孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王六代先王奋六世之余烈。——汉·贾谊《过秦论》
1、第六世：黄教第十五任教主。
2、在今天我们知道西非贝宁王国国王拥有庞大财富，却鲜有人知道在十六世纪时的西非桑海帝国比贝宁有过之而无不及。
3、明朝江浚(历城人，正德十四年举人，官至陕西按察副使)六世祖江湖(枣强人)，来济南定居在泉边，其后便俗称“江家池”。
4、哥特文化是一种独特的中世纪复古风格的音乐、艺术和文学的文化范畴，在音乐上它承袭了七十年代欧美PUNK摇滚音乐的音乐风格，在艺术上表现为一种对十二到十六世纪西欧的哥特式建筑风格的强烈复古倾向，在文学上演变为那种隐郁和怪诞的神秘黑暗文学。
5、本草学家在十六世纪曾统治了整个植物界。
6、同六世祖的亲属便是无服亲了。
7、里间壁栊满置神主，两边对联“举目思言功祖德，存心为孝子慈孙”，其时从六世祖坟上担回来的三只乳猪静静躺在坛前，香火缭绕，供祖宗享用。
8、早在十六世纪已经有过这种反对的意见了。
9、试论十六世纪以来江南农村租佃制兴盛成因
10、东科尔加央丹增嘉措即今湟源县东科尔寺寺主第六世东科尔活佛，生于清乾隆十九年（1754），卒于嘉庆三年（1798）。
11、这并不是历史上唯一的反常纪录，类似现象还有从十五世纪中叶到十六世纪初期的斯玻勒极小期和十四世纪初期的胡夫极小期。
12、第六世安嘉斯才华旦增生于1986年7月3日，藏族，属虎，贵德县尕让乡上尕让村人，与前世同一属相同一祖籍，父亲拉加才让生于1961年，大专文化，当过教师，现在贵德县国家税务局工作。
13、六世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作。
14、之间发生冲突，拉藏杀第巴桑结嘉错，废黜达赖六世仓央嘉措。
15、直到十六世纪，经济利益之南部和西部同其他的汉萨同盟运作的北部脱离。
16、十六世纪以前，还没开始利
17、清乾隆帝孝贤皇后富察六世嫡孙。
18、寺庙以修习《密主耳传》为根本，同时修习的内容有：《载入传记中的内三摩地（定）之印象即耳传钥匙十六世》、《密传消除邪分别之暗》、《赞令回答》、《对幽静处苦修者的密诀教言》、《教诫多吉坚赞》、《本尊佛所传诸密诀的第一步语的精要》、《大白伞盖的修行密宗宝库》、《圣义菩提心的授权即菩提心的解文亮隐义深道解隐》、《白度母如意轮殊胜长寿仪轨》、《吉祥天母修行仪轨如意宝树密催降福》、《修现只身钺黑天及其供养次第》、《护法多闻天王的修行》、《见行修三方面的问答及介绍基道果三位》、《无量密法金刚诵》、《无量密法生圆次第之密义解说》、《无量密法旁解极密明灯》等。
19、开怀畅饮是源于十六世纪的颂歌古语。
20、中国的早期农业科学家之一的贾思勰据说生活在公元六世纪，花了一生的时间对农业进行研究。
21、收集挖掘了一些贵重文物，如十八世孙白银高家台子高生河捐送的祖传六世祖高宁支系祖宗神灵牌位影和“名门寿母”匾额一幅、“懿范出名门天河大姓荣生五桂崇甲第，令仪钦寿母婺宿灵辉庆集三多近珍从”板对一幅，予以展出；填充了高忠诚编撰的“高氏历史文化百幅图解”、“高门广被仁雨德风源渤海，氏墙固植清辉雅范炳青城”板对一幅、“高氏颂?怀祖”大幅条框六幅、《?城高氏公祭先祖大典文集》一本和高志武编的《条城高氏文化》初稿一本；山门外临街立起了“高家祠堂??省级文物保护单位”石碑一座；山门正中悬挂起由高占祥书写的“高氏祠堂”木匾一幅；茔门上方悬挂起由高昌礼书写的“高氏祖茔”匾额一幅；过庭正中悬挂起高立峰主办恢复的清道光皇帝御赐高鸣桂“才兼文武”圆匾一幅、高建苑出资恢复的“进士及第”匾额一幅；大殿门前对柱上和对门雨廊檐下悬挂起高昌礼书写的“为武圣人灵宣昭代，合渤海君庆荷神恩”板对一副和“光前裕后”、“木本水源”匾额一对。出席茶话会的已故党外全国政协委员、知名人士的夫人有：李先念夫人林佳楣、邓子恢夫人陈兰、欧阳钦夫人黄葳、滕代远夫人林一、谢觉哉夫人王定国、华罗庚夫人吴筱元、胡子昂夫人李月华、孙晓村夫人吴元戍、侯镜如夫人李蒿芸、李沛瑶夫人许克坤、齐燕铭夫人冯慧德、杜春晏夫人浦洁修、周嘉彬夫人张素我（张治中女儿）、徐悲鸿夫人廖静文、马坚夫人马存贞、熊克武夫人廖望月、陈劭先夫人赵恕之、黄维夫人史逸清、何基沣夫人宋晓菡、徐逸樵夫人斯桂珍、萨空了夫人郑小箴、吴觉农夫人陈宣昭、苏子蘅夫人甘莹等。
22、民国三十年（一九四一年）因缘成熟，在北平极乐寺，依湛如禅师剃度出家，同年在北平拈花寺受具足戒，为拈花堂上传贤首宗四十六世法嗣。
23、作为报复,查理六世派军讨伐布列塔尼,**杀戮平民
24、天主教教皇本笃十六世星期天再次强烈呼吁在格鲁吉亚开辟人道主义通道，以便将救援物资送给因战争而背井离乡的格鲁吉亚人。
25、林禄第三十六世林?公于明初入迁沙县，是沙县林氏始祖，林?第十二世孙林一顺迁今南阳大基村繁衍生息，是南阳林姓的开基始祖。
26、六世井上因硕自林门入退隐后,自觉余子碌碌唯我独尊,见此机会便想效法祖师四世道节的现成规矩,一步登天。
27、公元前六世纪时，范蠡提出“旱则资舟，水则资车”。
28、苏格兰国王詹姆斯六世，也是英国国王詹姆斯一世，他是英国斯图亚特王朝的首位君主。
29、近祖传珍、庆、天驷、景信、士贤，六世为儒，皆有隐德。
30、张谷英首建祖屋于石桥冲,明万历元年(1573)张谷英八世孙张思男于龙形山前新建西头门和当大门;十世孙张拱凡、张良甫于清末民初增建东头岸、铺门口、石大门；十六世孙张云浦、张力心于清中叶续建王家?、上新屋。
31、十六世纪后期，陆树声撰《茶寮（liáo）记》，其“煎茶七类”篇“茶候”条有“凉台静室、曲几明窗、僧寮道院、松风竹月”等。
32、亨利的儿子爱德华六世早死无子。
33、教皇本笃十六世说，他一直在注视和关注格鲁吉亚的局势，并且感觉跟格鲁吉亚武装冲突的受害者格外亲近。
34、突厥是公元六世纪到八世纪活跃于中国西北和北方草原的古代游牧民族。
35、二百六世界万象，无所不有。幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。我的家亦是如此。有些事，就像哈哈镜与平面镜的结合。我那幸福的家中，亦是如此。
36、传六世汪公迁湖上，油公徒湖下。
37、战国时，句践六世孙无疆兴师伐楚，楚威王兴兵抵御，大败越师，破散越国，尽取吴越故地。
38、六世福一公徒居福建惠安县东岭镇湖边村，肇基湖边柳氏始祖，八世平六公迁居福建省寿宁县，为寿宁柳氏始祖鼻祖也，是以为纪。
39、公元六世纪春秋中期，是历史上“十二诸侯“战乱攻杀的时代。
40、奉直大夫直卿之女孙，其六世祖为章穆皇后外家。以不附韩?胄，出知江州，以朝请大夫直宝谟阁。
41、十五世纪到十六世纪初，教会的腐败、固执和贪婪，开始了教会的衰落，刺激了国王权力的高涨。葛兆光
42、一九四二年战役后潘将军获英皇乔治六世C、B勋章。
43、清泉公派下子孙，因任福宁州正堂后在该州开基创业，未归故里，石牌世代相传，迄今繁衍二十六世代，人口约1.8万（其创业于外地者不计在内），人才辈出，膺誉炮台盛族。
44、彰所知论卷上谓，成劫之初，阎浮提有五王，由初代至静斋名为成劫之五王，顶生王为第六世，即转轮王之第一世。
45、乔治六世：他们都被授了爵位了。
46、稍后一些时候，他们部落的一些人迁徙到了现在西伯利亚的南部地区并且沿着叶尼塞河定居下来。从六世纪到八世纪一直居住在那里。
47、公元前第六世纪，迦勒底被波斯人所征服，埃及也相继覆灭。
48、六世界艾滋病日，送你“三心二意”。三心：保重身体，对健康有关爱之心。保持卫生，对习惯有持久之心。生活检点，对丑恶有自律之心。二意：日常卫生要注意，保持检点不大意。祝健康愉。
49、在十六世纪末期，贸易发展，同时也带动此城发展。
50、原由刘基六世孙刘启节建于明正德年间。
51、十六世纪政局动荡期间，禅师不仅作为外交官和行政人员来贡献他们的才智，而且还保持了文化生活；并且发展和昌盛，比如，在他们的艺术，文学和茶道的灵感里面，不过没有戏院。
52、到了十六世纪初叶，明朝嘉靖皇帝为抵御异族入侵，轰然紧闭了嘉峪关大门，将敦煌彻底遗弃在管辖之外，一任星霜剥蚀和风沙沉埋。
53、无怀氏继之，传六世。
54、他润饰亨利六世朝代的陈迹，依次描写塔尔博的功勋， “妖妇”贞德的惊人事业和内战给英国造成的灾难。
55、①大中丞少司马坊：在衮绣铺仁风门内(晟绶寓宅)为赠都御史潘湖乡?边临漳六世晟、七世教谕绶父子立。
56、上西里西亚的城市同小波兰有密切的经济联系,但下西里西亚的城市则响往捷克,西里西亚最强大的弗罗茨瓦夫王公亨里克六世力图摆脱波兰投靠捷克。
57、大阪城天守阁本来是于十六世纪由丰臣秀吉所建。
58、三姓古城的各式建筑风格质朴，独具地方特色，加之古城选址“三江飘素带、两山列锦屏”的自然风光，以及“声闻塞北三千里，名贯江南十六州”的美誉，还有北宋亡国之君徽钦二帝“坐井观天”囚禁之地，清六世祖猛哥铁木尔出生发祥之地的两段历史遗事，更使三姓古城充满了物华天宝、人杰地灵、紫气环绕、神冥永估的神秘色彩。
59、不幸的是，马桶失传了三千多年，直到十六世纪时英国才再度发明它。
60、据历史记载，乾隆曾于1781年在此接见了为其祝寿藏教领袖六世班禅。2、本器收藏鉴识者徐同柏（1772?1854）原名大椿，，号寿藏，加兴贡生。
61、庙建成后，从超格图呼热庙（昭化寺）请来六世达赖遗体供奉在庙里，尊为该寺的第一代格根（活佛），名德顶格根。
62、本文通过对皇甫川流域一组树木年轮资料的分析，重建了皇甫川流域自十六世纪以来的降水变化过程；
63、六世祖作宾得家传，尤精痘、麻两科，将验方及食禁等汇成《麻科简要》。
64、该记阐述了永嘉黄氏十六世性公于七十二岁（1410年）时作寿藏（俗称生寿坟）时，于农历十月廿六日，寿藏上方的松、柏树枝、树叶厚凝甘露，被视为寿征之兆。
65、六世界各国有大有小,社会经济制度不同,发展模式互异,彼此相互合作,取长补短,势必会出现贸易的不平衡。
66、六世纪顷盛行于我国，东晋以降，以贤劫千佛名经、观药王药上二菩萨经为始，曾陆续翻译编集各种佛名经典，初期所出之十二卷本佛名经（元魏菩提流支译，宋、元、明三本）共列举一一○九三位佛菩萨名，为赞叹一切诸佛名号之经典。
67、原籍河北献县，乳名慈恩，是一代文宗纪昀六世女孙。
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