摄受：shèshòu 基本解释：●详细解释：1.佛教语。谓佛以慈悲心收取和护持众生。南朝梁简文帝《大爱敬寺刹下铭》：“应此一千，现兹权实，随方摄受，孰能弘济。”唐慧能《坛经·顿渐品》：“汝可他日易形而来，吾当摄受。”明叶宪祖《北邙说法》：“弟子们都拜从禪师，惟愿慈悲摄受。”2.犹享受。章炳麟《五无论》：“佛説郁单越洲人，无妻妾田宅车马财物资具诸摄受，清寧耆寿，殊胜三洲。”章炳麟《五无论》：“有所暱爱则妬生，有所摄受则争起。”
1、受教者，应如虚空接纳一切，方能容受真理施教者，须像虚空无所不相，才能同事摄受。
2、《难信解品》，又为说不勤精进、未种善根、具不善根为恶知识所摄受的人，于甚深般若难信难解。
3、四摄受因过失谓诸众生。
4、获得了学位以后,他马上进入城市摄受眷属,但几天之后便还俗,被红尘给吞没了。
5、如来悲德所垂，五逆十恶一律摄受，是为化门如来智德所发，制止诸恶，毫无容赦，是为制门。
6、这里还有一副禅联：“觉树开昙花，三世诸佛，慈光普照大千世界同登彼岸峨眉长灵芽，七尊如来，哀怜摄受亿万众生共证菩提。
7、师本文从函?禅师的悟道因缘及其阐教并重的宗趣观入手，说明他之所以能在明末清初之际摄受数千僧俗，乃是因其具有深彻的悟境和圆满的见地，非人们所谓“以忠孝节义垂示及门”所能范围。
8、菩萨所修的四摄法门：有布施、爱语、利行、同事四事，来摄受众生、度脱众生。
9、远公具深厚的摄受众生之婆心。
10、这样感应想是佛菩萨慈悲摄受这些已逝的众生，并且赞许记无常簿的修法吧！
11、见大清帅豫王，长揖不拜豫王雅重?，命具酒馔，亲持金爵饮?，?辞以性不饮酒。当时喇嘛受朝廷尊宠，所有名僧莫不抠衣接足，乞其摩顶，谓之摄受了性惟长揖不拜。
12、秉着触动内心共鸣的使命，愿我们持续的摄受，振奋，启发并感动心灵。
13、神变月共修法会主要共修内容：持念六字大明咒、莲师心咒、摄受自在祈祷文、生、超度等。
14、师本文从函？禅师的悟道分缘及其阐教并重的宗趣观入手，申明他之所以能在明末清初之际摄受数千僧俗，乃是因其存在深彻的悟境和完竣的见识，非人们所谓"以忠孝节义垂示及门"所能规模。
15、全部九会共有一四六一尊，即佛体一三六尊、菩萨二九七尊、忿怒身四尊、执金刚神四尊、外金刚部一二尊，又除上记各会之次第外，另有多种说法，其中有表示“自证化他折伏摄受不二”之曼荼罗者，其次第为第一萨?会（理趣会）、第二降三世会、第三降三世三昧耶会、第四四印会、第五供养会、第六羯磨会（微细会）、第七一印会、第八成身会（羯磨会）、第九三昧耶会。
16、然此所说弟子之十德，若兼备者，甚为希有，但有所偏长，可望匠成，即应摄受。
17、或航海梯山，而请求摄受。
18、曾为阿育王作偈：”三宝值遇难，王应常供奉，世尊付法藏，于王及我等，当守护佛法，为摄受众生。
19、欢喜金刚的造像风格通常是双身、单腿稍弯曲立于莲花座上，左腿向内弯曲，右脚下踩两个仰卧人，象征摄受和降伏的邪恶与无明。
20、师本文从函?禅师的悟道因缘及其阐教并重的宗趣观入手，说明他之所以能在明末清初之际摄受数千僧俗，乃是因其具有深彻的悟境和圆满的见地，非人们所谓“以忠孝节义垂示及门”所能范围。有关要求须透过查阅资料要求表格由个人资料私隐专员发出的表格ops003提出，填妥表格后，请以邮寄方式递交邮寄地址：九何文田忠孝街8 8号何文田政府合署5楼，保障个人资料私隐主任收。
21、除种子外所余诸缘，名摄受因（5）『生起因』。
22、从此以后生生祈摄受，并于我等心意大地上，善播贤妙发心之种子，大悲日光四灌之水流，养育菩提苗芽祈成熟！
23、因前四欲各有各的界限，色属眼分、声属耳分、香属鼻分、味属舌分，此为四根对四尘的摄受各持分际，惟独触欲却是周偏全身，“虽知不净，贪其细软，观无所益，是故难离”，因为难舍难离，就常造作重罪，而堕入了两种大地狱，一叫寒冰、一叫炎火，这二大地狱都是因身触受罪，苦毒万端，所以触又叫“大黑暗处”。
24、据《上清灵宝大法》称：“欲荐拔阴灵照破幽暗之灯，须得慧光之法，方能降三光之慧，以接凡火之光，方能追摄受度。
25、法王关怀汉地和国外弟子，摄受（灌顶传法授戒）弟子已达数百万人。
26、南朝梁简文帝《大爱敬寺刹下铭》：“应此一千，现兹权实，随方摄受，孰能弘济。
27、因为众生的根行不等，摄受的法门就有千差万别，但可概分为四悉檀教学法。
28、△慈悲不是对於好人坏人一律不分的，对于好人要慈悲摄受，对于坏人也要
29、方生方转，是故当知，等无间缘及所缘缘，摄受因摄。
30、只因蒙受弥陀世尊之大慈大悲摄受故，暂得免除三界中之生死轮回果报如果不是中品上生或上品上生者，生西之后皆未能立即出离三界有为生死，仍在三界境界之生死法中，需依弥陀世尊之摄受，方得寿命无量，暂得无死，然后缓缓进修佛菩提道。
31、由于观察到与汉地众生之因缘，近年上师大宝以无比的慈悲，开始摄受汉地弟子，尤其垂念对无上大圆满之具信徒众，首遣心子益西嘉措仁波且赴汉地亲传教授，令吾等弟子感激涕零。
32、震撼感动之余是庆幸,庆幸在末法时代,还有如此持戒精严、勇于荷担如来家业的清净僧团,使我等沉溺众生能有机会亲近、摄受。
相关文章: