父权：fù quán 基本解释：(1) [father right]∶父系的血统和继承权(2) [patria potestas]∶在罗马的家庭法中,指父亲对其子女,对其男系中的较远的后裔以及对收养到家庭中来的人所行使的权力●详细解释：父亲在家庭中的支配权力。 鲁迅 《坟·我们现在怎样做父亲》：“ 中国 亲权重，父权更重。” 茅盾 《子夜》八：“他同时便感得这女儿这种‘不告而有所与’的自由行动很损害了他的父权。” 许地山 《春桃》：“一般人还不能摆脱原始的夫权和父权思想。”★◎ 父权，父系继承权 fùquán,fùxì jìchéngquán(1) [father right]∶父系的血统和继承权(2) [patria potestas]∶在罗马的家庭法中,指父亲对其子女,对其男系中的较远的后裔以及对收养到家庭中来的人所行使的权力★在父系制度下，父亲所拥有的生产支配权及亲权。如：「在父系社会里，父权是很崇高的。」
1、同样，作为一名思想敏锐的作家，她也没有沦为父权文化的传声筒。
2、七以贞节与柔顺为主的妇德教育是周代贵族妇女教育的核心，它承担着维护周代父权家族存在发展的社会文化功能。
3、这一观念确立于早期父权制文化，那时女人和小孩被看作财产，女孩在青春早期就被买卖婚姻交易。
4、第一部分的《关于母系制与父权制》、《社会性别辨义》、《性别：女性文学研究关键词》、《女性文学这个概念》、《性别批评的理论特征及批评对象》、《论性别批评的构建及其基本特征》六篇文章梳理、辨析了诸如“母系制”、“父权制”、“社会性别”、“女性文学”等性别研究的基本概念．通过对其内涵、外延的深入思考与界定。
5、自从历史进入父权制时代以后，婚姻便成了本家族延绵子剐这一目的而选择的手段，周代丈夫娶妻的目的主要有以下两点：第一，为了存续家族的血统，使祖先永不绝祀。
6、用历史的观点来看，父权制代替母权制是“人类所经历的最急进的革命之一”，是人类历史的一大进步，而作为这一历史进程中特殊产物出现的“产翁制”，是在用象征的方法把父亲同化于母亲，以确立社会性的父道。
7、这样便将帝俊之妻常羲改嫁给了帝喾，连同她的儿子挚一起带进了帝喾家族之中，剥夺了帝俊的夫权与父权。
8、社会性别”的提出为女性解放道路树立了一块新的里程碑，这个具有深刻意义的概念，引发了各不同学派的女性主义对男女平等经久不衰的论战，他们在反对父权制社会结构的基础上各抒己见，并为之不断奋斗，掀开女性平等权斗争史上一页又一页的新篇章，将男女平等的研究推进一个新阶段。
9、其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成封建神学体系。
10、基于这一原则,专制君主从根本上否定、排斥一切具有稳定性、独立性的制度和机构,一切制度和组织机构必须根据君主的意志而废存转移君主对国家一切事物和全体臣民拥有全面、绝对的权力,君主的意志就是法律,可以“言出法随”,对臣民随意进行生杀予夺,而不受任何法律制度的制约君主被称为“天、地、君、亲、师”五位一体,集神权、政权、父权、师权(思想权威)于一身任何人不得公开怀疑、触犯君主的这种权力和地位,否则就会遭到最严厉的制裁。
11、西方父权制文化与女性主义心理学
12、女性游民的被迫离家打破了父权家庭意识形态迷思。
13、从诗与性别的角度人手，剖析诗人的双性创作策略：在一个传统的父权制社会里巧妙地使用双声话语，表述女性主义思想。
14、尽管今天看来，“产翁制”似乎违背常理，十分荒唐，似乎是男性对女性的亵渎，似乎是丈夫对妻子的恶作剧，然而，它毕竟是历史的产物，是父权制代替母权制过程中两性斗争的重要一幕。
15、他们被描写为父权家长制的贝都印式酋长。
16、传统宗亲关系以长老统治、礼治、父权与夫权为中心、伦理本位等特征而著称。
17、摘要黄玉雪第三人称自传小说《华女阿五》，以“阴性书写”来解构父权二元对立思想，凸现女性气质，偏离“菲勒斯中心论”，阐发阳性象征秩序下被边陲化、被缄默化和压抑的女性特质，代表华裔女性发出长久被压抑的声音、力量以及各种欲望，寻回被埋没于历史中的身份和抗争的力量。
18、文章分析了该短篇小说中的父权制度、性别歧视和种族压迫三个方面，希图破译福克纳的南方故土的情感符码。
19、在父权制社会的种种严格规范下，她们被囿于阃之内，幽居于家庭中，被剥夺了参与社会事务的正当权利。
20、可怜的父权兄权习俗下的弱女子！
21、女权主义认为：父权制是女性受压迫和歧视在制度上和文化上的根源，正是由于它强大的意识形态渗透作用，才使得女性长期被视作“二等公民” ，因此，若要使女性获得彻底的解放，就要推翻父权制的社会制度。
22、本文采用派别研究的方法，以“父权制”为中心概念和基本线索，试图从政治学层面上对女权主义思想进行较为全面和系统的介绍、梳理与评析，以期弥补国内学术界对这一理论研究的不足。
23、确认以父权为中心的封建家长制。
24、在父权家法社会中，在男式的观念、思想、行为、伦理、价值霸权话语中，女性丧失了自己的身份。
25、妇女不育就到石祖前叩拜，喝石祖附近的水，希望受胎。此一中心也称石祖，甚至奠基了象征界秩序的父权性质。
26、随着社会经济环境的变化和晋商的商业的发展，晋商家族制度也随之进行一系列调整。从父权制度、继承权和财产权、婚姻制度变迁、教育制度变迁和妇女地位变迁等五个方面进行具体论述。晋商所处历史阶段的生产力发展水平及其所受传统文化的深刻影响使其选择以家庭为其商业最初的组织形式，而晋商家族制度与其商业集团的发展之间存在着更为细致和紧密的关系。
27、这是必要的封建父权制的压迫和迫害的精神,创新和进步
28、公室告”与“家罪”的有关规定，源自法家之君权高于父权、官方利益高于家族利益的政治理念，明显带有限制父权的意图，是法家伦理观念和法律思想的体现，并不符合先秦儒家的家国观与忠孝观。
29、故事沿袭中国戏曲经常透露的对父权压抑的不满，但角色立体而有深度，塑造出一个独特的戏曲世界。
30、与此同时，课程亦会指出父权教育制度中的种种抗拒模式以至吊诡。
31、六文章分析了该短篇小说中的父权制度、性别歧视和种族压迫三个方面，希图破译福克纳的南方故土的情感符码。
32、北美西部的印第安人已发展为父权制组成的氏族，东部还停留在母权制的氏族社会。
33、俄瑞斯忒斯神话中厄里倪厄斯的败诉，象征着父权制对母权制的胜利。
34、在父权社会里,对于年轻女性的贞操,人们有着极大的兴趣。
35、父权或亲权，不外乎是父母支配儿女的权力，他们为了儿女的幸福而管理他们。
36、但是，既有的女性主义艺评，都聚焦于探讨：雪曼的扮装到底是顺应或者解构巩固父权秩序的男性观视？
37、一个有才干的人，越是在远处有名声，到了近处就越令人失望别人越是把他想得光芒四射，相见之下，他就越显得黯然失色。在这种情况下，好奇心一旦落了空，就常常会产生对这个人物的不公正的评价。巴尔扎克 1父权的开始可以追根究底，那么也可以黯然结束！
38、同时还证明了叔伯系数与父权指数之间的线性关系。
39、一百零这是必要的封建父权制的压迫和迫害的精神,创新和进步
40、而在居住经验上发展非父权家庭之另类家户形式亦是对抗父权家庭意识形态之实践。
41、二百零在父权制社会的种种严格规范下，她们被囿于阃之内，幽居于家庭中，被剥夺了参与社会事务的正当权利。
42、君权至上、父权至尊和伦常神圣构成了以儒学为主体的中国传统政治文化的基本价值结构。
43、摘要从文学文化学的视角重新审视古希腊悲剧的典范作品《俄狄浦斯王》 ，认为作品蕴含了作者对父权制取代母权制这一重大社会转型时期伦理关系的深刻思考，并从法权观念、对英雄的双重解读和顺从于父系血缘三个方面为社会转型期间的生命个体提供了心理转换的基本原型。
44、它描写了受压迫妇女的逐渐觉醒和对父权制的反抗。
45、而就在女性沦为男性“玩物”的同时，父权制文化又构建了女色具有“媚惑”作用的看法，即认为女人是诱惑男人的“狐媚子”，导致了男人的贪色和淫乱，所以是具有很高危险性的一种“物品”。仙儿的性情刁蛮任性，应该是书里醋劲最大的女人，吃起醋来就连林晚荣也惧她三分，知道林晚荣喜欢肖青璇后，她便说“要杀了那狐媚子”知道林晚荣喜欢萧大小姐后，她将两人绑在腿上的红线砍断。
46、通过独断专横的父权思想、残酷无情的妇道观、时代的错位解析爱米莉小姐的悲剧成因。
47、苗族的哭婚作为一种民族文化的产物，是母权制残余不断反抗父权制的一种遗俗。
48、父权的开始可以追根究底，那么也可以黯然结束！
49、抗衡建制上的暴力与歧视，包括父权种姓阶级种族族群等方面
50、罗马法的家长权和日耳曼法的父权，这两种原生权力在近代法上揉和而衍生出亲权，探视权就是从亲权制度中逐渐演变出来的一种具体权利。
51、不过，早些年的社会平等在某种程度上让位给了一种过去常见的父权主义。
52、虽说日本有各种让人眼花缭乱的“类型片”以及各式令人叹为观止的恋物癖相关产品，实际上，各路文化殊途同归，也就是说，就性快感而言，它们都具有十分狭隘的父权主义观点。
53、美国南方的清教主义任意曲解《圣经》，拿《圣经》为种族主义辩护，并且从《圣经》中错误地生发出南方妇道观和父权制。
54、而原本根深蒂固的父权观念,也使许多家庭中的男子将男尊女卑视为天经地义,认为辱骂、殴打妻子是正常的,别人管不了。
55、亲亲”指必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属子弟必须孝顺父兄，小宗必须服从大宗分封和任命官吏必须“任人唯亲”，使亲者贵、疏者贱，并按嫡长继承制代代世袭下去。
56、该书引言部分从法国Perault对民间故事的改写和理查逊的小说《帕梅拉》入手，经细致的文本分析，指出这类灰姑娘故事的内在矛盾：它们一方面通过人物形象及其典型话语强调基督教的忍从、“无我”的精神，另一方面又通过情节发展肯定个人欲望表面上主张并“奖赏”父权社会中的女德??顺从，同时却宣扬女性的个人尊严和自我实现。同时其每一部分形象的取舍，都是由民族的审美心理在驱动、支配着的，因而每一部分又具有特殊的象征意义：牛头、象征勤苦、忍从、拼斗、代表着农耕文化猪嘴、象征食欲，代表着口食文化蛇身、象征性欲、代表着性文化鱼鳞，象征多子欲望，代表着生殖文化马鬣、象征权力欲望，代表着“官本位”文化羊须、象征心性善良鹿角、象征君子风范狗形、象征忠实品格。
57、汉代的《礼记》以“天无二日，国无二君，家无二尊”来强调皇权和父权，董仲舒概括的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和“仁、义、礼、智、信”的三纲五常，构成了2000多年来中国传统的伦理道德最核心的内容。
58、这始于一个远古时代，那时结婚就意味着一个女人被从父权手中移交到夫权手中。
59、非常高兴他们站起来反抗孟都山！这篇文章让我笑逐颜开。1苗族的哭婚作为一种民族文化的产物，是母权制残余不断反抗父权制的一种遗俗。
60、压迫与保护对立与依赖评歌特小说中女性与父权制度的矛盾关系苏耕欣
61、其主要内容包括：反抗父权以追求婚姻自主权，反抗王权以捍卫个人自主权，反抗强权以实现大众自主权。
62、这是因为，政治性是中国传统儒学的本质规定性，其政治价值结构的主体由君权至上、父权至尊和伦常神圣三个层次构成。
63、至关重要的母性地位作为辅助削弱了父权社会的可信度。
64、小说成功地描述了西丽如何在丈夫的昔日情人莎格的帮助下摆脱父权与夫权双重压迫，追求自我身份和自我实现的心路历程。
65、女性主义必须超越父权意识形态的国族主义，不过，这必须首先要阐明民族?国家想像是如何作用为性认同性的基础。
66、摘要在《招安，招安，招甚鸟安》中，徐坤以超越父权制中心化价值体系压抑的书写策略，来实现作为主人公的徐小红艰难的自我指认和建构作为叙述者的徐小红“本真”的女性声音。
67、许多蜥蜴在幼体时的性别辨认上是相当困难的，鬃狮蜥也是一样，幼体会在约一年以后达到性成熟某些雄性的鬃狮蜥成体在繁殖期时下巴会变成黑色的，不过也并非所有的个体都是如此，所以最好是看尾巴的根部来辨认比较准确，雄性尾巴较粗大，且根部两旁各有一块突起物，而雌性个体的尾巴较细，而且根部的中间只有一块突起，成体雌雄的辨认难度还算简单。《性别研究:理论背景与文学文化阐释》的具体内容如下：第一部分的《关于母系制与父权制》、《社会性别辨义》、《性别：女性文学研究关键词》、《女性文学这个概念》、《性别批评的理论特征及批评对象》、《论性别批评的构建及其基本特征》六篇文章梳理、辨析了诸如“母系制”、“父权制”、“社会性别”、“女性文学”等性别研究的基本概念．通过对其内涵、外延的深入思考与界定。
68、在本质主义传统的清算中，女性主义在颠覆性别本质的同时批判父权政治，而对女性本体的取消却使其陷入解构迷宫。
69、它描写了受压迫妇女的逐渐觉醒和对父权制的反抗
70、中国古代婚姻制度经历了杂婚制、群婚制、对偶婚制、父权制一夫多妻制的历史变迁。
71、宗法制源于父权家长制家庭。
72、一代传一代的父权纠结，在这压卷篇来个了结。
73、张家山汉简律所见汉代父权
74、不是了，他们现在已经现代化，变成父权制度了，这不太好，真是一个最大的错误。
75、而原本根深蒂固的父权观念,也使许多家庭中的男子将男尊女卑视为天经地义,认为辱骂、殴打妻子是正常的,别人管不了。121,成都女司机变道遭男子暴打的事件余波未平,昨天,徐州又发生一起类似事件,一名女司机因变道撞上公交车,还喊人殴打公交车司机。
76、就连父权意味颇浓的封禅，其实最早也应是祭祀女神的。
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