王畿：wángjī 基本解释：●详细解释：1.古指王城周围千里的地域。《周礼·夏官·职方氏》：“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿。”孙诒让正义：“方千里曰王畿者，谓建王国也……《大司马》云国畿，《大行人》云邦畿，义并同。”2.泛指帝京。晋潘岳《闲居赋》：“太夫人乃御板舆升轻轩，远览王畿。”《旧唐书·李光弼传》：“贼乘鄴下之胜，再犯王畿。”明何景明《刘德徵上陵还有赠》诗：“已向西山瞻帝寝，更从北极眺王畿。”★ 王畿(1498~1583)字汝中，别号龙谿，浙江山阴人，与阳明同郡生于明孝宗弘治十一年，卒于神宗万历十一年，享年八十六岁。 王畿嘉靖十一年(1532)举进士，初任南京职力主事，后迁南京兵部武选郎中。当正德嘉靖间，阳明归越讲学，龙谿即往受业。时阳明门人众多，不能遍授，初来学者，常使先见龙谿及钱绪山（德洪）等诸高弟，由其代为传授。 龙谿为官时，因忤宰相夏贵溪，不久即罢官去。此后退处林下四十余年，无日不讲学，自两都及吴、楚、闽、越、江、浙，皆有讲舍甚至年过八十，犹周流不倦。 龙谿之声，重在求真，真性流行，自见正则。黄宗义称其于阳明之学多所发明周汝登则谓：「文成之徒，领悟者多，而最称入室，则唯先生（王畿）。」 明代中叶以后，学术思想大为转变，自由解放的色彩从各方面表现出来，前有白沙，后有阳明，都打出反对权威、崇尚革新的旗帜。王畿以宗教家般的狂热，宣扬师说，王学之发皇光大，风靡一世，得力于龙谿、心斋者为最多。 龙谿数十年来，尽瘁放讲学，专为讲学这一件大事到处奔忙，他不厌不倦、不作自了汉，专去自己受用，如其不可而为之，认为「精神命脉，全体内用，才是入圣真脉络。他虽主张现成良知，当下具足，但却认为致良知，必须从动静顺逆当前极复杂的境界中煎销磨炼出来，方能真有得力处，若专去习静坐，那便是讨便宜，其结果会喜静厌动，不能实用工夫。 天泉证道是王门一大公案，龙谿在其〔龙谿集〕中有一篇〔天泉证道纪〕，备载此事云：「阳明夫子之学，以良知为宗，每与门人论学，提四句为教法『无善无恶心之体，有善有恶意之动，如善知恶是良知，为善去恶定格物。』学者循此用功，各有所得。绪山钱子谓此是师门教人定本，一毫不可更易。王龙谿则谓夫子立教随时，谓之权法，未可执定。体用显微，只是一机心意即物，只是一事。若悟得心是无善无恶之心，意即无善无恶之意，如即无善无恶之知，物即无善无恶之物。……绪山谓若是是坏师门教法，非善学也。王畿则谓学须自证自误，不从人脚跟转。若执着师门权法以为定本，未免滞于言诠，亦非善学也。时夫子将有两广之行，……晚，坐天泉桥上，因各以所见请质。夫子曰：「正要二子有此一间。吾教法原有此两种。四无之说，为上根人立教四有之说，为中根以下人立教。上根之人，悟得无善无恶心体，便从无处立根基。意与知物，皆从无生，一了百当，即本体便是工夫。另简直截，更无剩欠，颐悟之学也。中根以下之人，未尝悟得本体，未免在有善有恶上立根基。心与知物皆从有生，须用为善去恶工夫，随处对治，使人渐渐入悟，从有以归于无，复还本体，及其成功一也。世间上根人不易得，只得就中根以下人立教。……汝中所见，我久欲发，恐人信不及，徒增腊等之病，故含蓄至今。此是传心秘藏，颜子、明道所不敢言者。……汝中此意正好保住，不宜轻以示人，概而言之，反成漏泄。德洪却须进此一格，始为玄通。德洪资性沉毅，汝中资性明朗，故其所得亦各因其所近若能互相取益，使吾教法上下皆通，始为善学耳。』」 龙谿四无之说同为后儒所訾议，蕺山、」棃洲亦谓〔天泉证道纪〕，与平日所言不类，疑其为龙谿自行立说。其实「天泉证道」一事，钱绪山所编〔阳明年谱〕及〔传习录〕中均有记载「四有」、「四无」之说，与龙谿所记并无甚差异。念庵与绪山书中谓闻之黄洛村，亦正与龙谿所述相同，可见〔天泉证道纪〕决非龙谿一人之私言。至「四无」之说，虽出于龙谿证悟，但与阳明本旨实相买通，故阳明对此亦曾称许之。--作者:程运★天子都城附近的土地。《周礼．夏官．职方氏》：「乃辨九服之邦国，方千里曰王畿。」比喻京城、首都。《文选．潘岳．闲居赋》：「远览王畿，近周家园。」《旧唐书．卷一一○．李光弼传》：「贼乘邺下之胜，再犯王畿。」人名。（公元1498～1556）字汝中，别号龙谿，明山阴（今浙江省绍兴县）人。嘉靖进士，官兵部郎中，师王守仁，传播其学，学者称龙溪先生。着有《龙溪全集》、《语录》等 。
1、少与张元忭从王畿游、传良知之学。
2、抚爱王畿众百姓，国无残酷无酸辛。
3、东西虢国在王畿的左右，作为周王室藩屏。
4、夏官?职方氏》：“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿。
5、微雨新晴，六合清朗，太夫人乃御板舆，升轻轩，远览王畿，近周家园。
6、西周建立以后，岐周仍属王畿之地，被称为故都。
7、从这种以虚无空幻为本的良知说出发,王畿不赞成“王门四句教”,认为那“纯系权法,未可执定”(《王龙溪先生全集?天泉证道纪》)。定不定门破执定执有，对运动诸要素的谁为第一性、谁为决定的存在、谁为非决定的存在、或亦定亦不定的存在等论调，都给予了严厉的破斥。
8、把殷王畿内地划分三个区域。
9、王畿方千里，路远的农夫不到公田助耕，就得纳彻税。
10、《明史?儒林传》附载王畿传中。
11、庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。今天的中国人，没有谁不会背他的一句惊天豪言———!天下兴亡，匹夫有责?”此八个字，三百年来，已庶几成为中华民族的精神支柱，使多少热血儿女为了民族的振兴，抛头洒血，金戈铁马?我暗自玄想着亭林先生的模样，还拿周围的江南人相依据，然而却是越想越不明白：在这样一个雨打芭蕉、吴侬软语，处处以阴柔纤细为美的江南格局中，何以走出了这样一位阳刚剽悍的男儿？
12、东都为中心，有王畿方约千里的土地。
13、贾公彦疏：“除王畿以外，仍有九畿，谓侯、甸、男、采、卫、要，以内六服为中国，其外更言夷、镇、藩三服为夷狄，王畿四面皆有九畿。
14、【释义】：1.王畿内诸臣采地之祭祀。
15、据今人考证，周幽王十一年（秦襄公七年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。
16、此外，周王畿和燕也有流行。
17、脱巾千里外，结绶登王畿⑵。
18、据今人考证，公元前771年（秦襄公七年，周幽王十一年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。
19、王畿优本少赋役，务闲酒熟饶经过。
20、又闻良知说于王畿，闭户兀坐，匝月忘寝，多所自得。
21、而力斥王畿《天泉证道记》为附会。
22、京城郊外王畿之地。
23、王畿（1498--1583）中国明代思想家。
24、王守仁在江西先后为南赣、江西巡抚，军务繁忙，政事丛脞，何廷仁与江西黄宏纲及浙江钱德洪、王畿同为王守仁高足，当时有“浙有钱王，江有何黄”之说。
25、乡大夫等官即置于王畿百里以内地区。
26、谨摭十事该治本者附于章左：一曰王畿关辅，二曰五等封建，三曰复制科，四曰崇国学，五曰辟旷土，六曰修贡举，七曰任大臣，八曰置平籴，九曰益厢军、减禁兵，十曰修《六典》令式。所辅导的学生曾在全国初中数学联赛、“希望杯”全国数学邀请赛中多次获一、二、三等奖，如在2006年全国初中数学联赛中，学生章左昊获一等奖、叶俊义、刘艺青获二等奖2人、李明杰获三等奖。
27、乡大夫等官即置于王畿百里以内地区。而把王畿以外的所有土地，全部分封。
28、王畿通百万，井（并？
29、甸服，《周礼?夏官职方氏》：“方千里曰王畿。
30、帆吹佳句远，不独遍王畿。
31、王畿千里之内，其民居安，乃后兆域，正天下之经界。
32、商末，属商纣的王畿之地。
33、成王时期袭承周公职，负责管理：“三事四方”，即管理东都《今洛阳》成王之西周王畿以内三达政事以及四方诸侯的事务。
34、甲骨文中作为国族名称的虎，有虎侯和虎方二种记录，虎侯是商王的近臣，其领地在王畿之内的庸，商王也时常到虎地视察，虎方则是商王朝以外的方国［（４）］。
35、山阴王畿《明在庵王公墓表》称玑“平生惟讲学一事，以忠信为本，致良知为的，圣贤可期”。
36、者，此据王畿内千里而言，非九畿之畿，但九畿以此国畿为本，向外每五百里加为一畿也。
37、又尝奏宜准古王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯。
38、二月乙卯，以扬州所统六郡为王畿。
39、王畿千里，近郊五十里（宅田、士田、贾田），远郊百里（官田、赏田、牧田、牛田）。
40、墙垣崇客馆，旌盖入王畿。
41、①古代王畿之外的远方之国。
42、十一月壬辰，诏曰：“王畿内奉京师，外表众夏，民殷务广，宜思简惠。为性不弘，以暗于机会，自在北府，虽以简惠为政，然自矜贵，与下殊隔。
43、这种货币始于周，流通范围最初也在周王畿内。
44、今人也多以为“雅”是西周王畿地区的乐调。
45、王畿之内的封国位虽卑而贡重。
46、这时期商代王畿和方国均出重器珍品，殷墟妇好墓的三联、偶方、四足觥、鉴尊，湖南出土的四羊尊、虎食人卣、象尊、猪尊、人面方鼎，山西石楼出土的角状觥，安阳西北冈出土的司母戊方鼎都是代表中国青铜艺术的顶峰时代的瑰宝。
47、谓在王畿的四周聚土为界。
48、利用卜辞中与“大邑商”同版出现的地名，系联其他与王畿相近的地点，可勾勒出王畿之大致地理范围。
49、墙垣崇客馆，旌盖入王畿。散骑直庐谁偃息，平津客馆久丘虚。
50、武功、蓝田俱在长安王畿千里之内，故称甸侯。
51、商制，文献所记有侯、甸、男、卫、邦伯，均属地处王畿之外的外服诸侯。
52、论王畿哲学对老庄思想的批判性吸收
53、唐王勃《常州刺史平原郡开国公行状》：“羽仪帝室，蕃卫王畿。
54、王畿的良知信仰论与晚明儒学的宗教化
55、太夫人乃御版舆，升轻轩，远览王畿，近周家园，体以行和，药以劳宣，常膳载加，旧?有痊。在辞海中，??二字均是中国古代美酒的名称，晋代大文学家左思的“三都赋”中即有“飞轻轩而酌??”的名句，唐太宗以??酒赏赐丞相魏征，并赠诗一首：“??胜兰生，翠涛过玉薤，千日醉不醒，十年味不败。
56、协助周平王东迁，并在王畿重建郑国。
57、陆贽传》：“京邑者，王畿之本也。
58、孙诒让正义：“方千里曰王畿者，谓建王国也……《大司马》云国畿，《大行人》云邦畿，义并同。
59、《周礼?职方氏》中畿服的名称与《逸周书?职方》同?但王圻作王畿。
60、是年，秦迁九鼎，占王畿，灭东周。仿唐王畿十道制，建立了畿内七道。
61、抚爱王畿众百姓，百姓安乐聚一起。
62、后师事王畿、钱德洪，随父开讲淮南。
相关文章: