仓颉：cāng jié 基本解释：●详细解释：古代传说中的 汉 字创造者。《史记》据《世本》以为是 黄帝 时的史官。《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而 仓頡 独传者壹也。” 汉 许慎 《说文解字序》：“ 黄帝 之史 仓頡 ，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。” 清 赵翼 《岣嵝碑歌》：“文括山海岳瀆经，字挟 沮诵 仓頡 蹟。”★人名。生卒年不详。相传为黄帝史官，我国文字的创造者。然文字不可能是一人所独创，应是先人逐渐积累而成，故仓颉可能是古代整理文字而有名者。汉．许慎〈说文解字序〉：「黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察。」
1、史皇与仓颉皆古圣人。
2、二百七“创”因此在古人看来,是一种惊天动地的行为,夺天机而从无中生有,所谓“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”。
3、实际上中国的文字史早在仓颉以前数千年就已经诞生了。
4、［黄帝］黄帝史，黄帝创制，沮诵、仓颉始作书契，以代结绳。
5、好吧，今宵就让我们在大中楼鸟瞰，鸟瞰眼前仓颉造字的古碑，鸟瞰击壤歌舞的遗迹，也鸟瞰比甲骨文要早得多的陶寺墓址，还有那庄子驰笔写下的姑射山、神居洞。
6、本书历史人物有黄帝、炎帝、仓颉、嫘祖、大挠、蚩尤等。
7、李斯作《仓颉篇》,中车府令赵高作《爰历篇》,太史令胡毋敬作《博学篇》。
8、惜字宫是供奉传说中的汉字发明者仓颉的庙宇。
9、雷公、岐伯三人，用了很长时间，把俞跗的医术整理出来，纂成卷目，然而，还没有来得及公布于众，仓颉就去世了。
10、《仓颉篇》中有“考妣延年”之说。
11、好吧，今宵就让我们在大中楼鸟瞰，鸟瞰眼前仓颉造字的古碑，鸟瞰击壤歌舞的遗迹，也鸟瞰比甲骨文要早得多的陶寺墓址，还有那庄子驰笔写下的姑射山、神居洞。民歌，于尧天舜日之时就有传录的，如《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”《南风歌》：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮！
12、金学孟【东昌湖赋】云：“回思竹锦载伏羲，曾居水南之密城，惠泽谷粟与民种，结网张鱼教化明仓颉观察鸟兽迹，开创文字终结绳，所居之地水城东，墓前碑刻记载中武训义举城西行，成就文化泽百姓，筑先抗日乃范公，与城共存饮弹声且看今日戚本禹，抛弃深造踏山岭，书声琅琅传美名。
13、衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。
14、一百二想穿越，想飞天，想变成造字的仓颉，写出让宇宙能从来的诗篇。
15、许慎于《后叙》云：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文其后形声相益，即谓之字。
16、《调皮的日子》、《男生贾里》、《女生贾梅》、《等你敲门》、《淘气包马小跳》、《盛世繁花》、《感谢往事》、《岁月留校》、《窗边的小豆豆》、《格林童话》、《安徒话童话》、《嫦娥奔月》、《天方夜谭》、《孔子论三友》、《学弈》、《榕树》、《论语》、《陋室铭》、《天时不如地利》、《匆匆》、《爱莲说》、《白色山茶花》、《春天吹着口哨》、《橡树》、《信念》、《多彩的森林》、《天下皆知美之为美》、《天窗》、《高处何处有》、《雨之歌》、《白鹭》、《梨花》、《明月夜》、《论求知》、《盘古开天》、《女娲造人》、《牛郎织女》、《女娲补天》、《普罗米修斯的故事》、《黄帝战蚩尤》、《后羿射日的故事》、《伏羲兄妹的故事》、《钟馗捉鬼》、《上帝创世的故事》、《上帝造人的故事》、《天神创世的故事》、《神农尝百草》、《仓颉造字》、《大禹治水》。
17、清乾隆《仓圣鸟迹书碑》是白水知县梁善长，将仓颉所造文字遗存的二十八个字摹制而成。
18、著述宏富，有《尚书今古文注疏》、《寰宇访碑录》、《周易集解》、《考注春秋别典》、《尔雅广雅训诂韵编》、《晏子春秋音义》、《金石萃编》、《史记天官书考证》、《建立伏博士始末》、《明堂考》、《续古文苑》、《平津馆文稿》、《芳茂山人诗录》、《仓颉篇》等。
19、昔人云“仓颉作书而天雨粟、鬼夜哭”，谁能说汉字的出现，在人类文明史上不是一件惊天地、动鬼神的大事呢?所谓“域外汉籍”??留存于朝鲜、韩国、日本、越南等地，
20、1938年6月日军逼近武汉，谈精心筹划省图书馆西迁，指导图籍的依类包扎，分别装箱(计重45万公斤)。”《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文其后形声相益，即谓之字。
21、而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世，诸生竞逐说字，解经谊，称秦之隶书为仓颉时书。
22、台口柱联是：“一派是西河，潺潺声杂管弦曲七层朝北斗，叠叠影随文武班”（按：西陂天后宫的二至五层，分别奉祀关帝、文昌帝君、魁星和仓颉），横额为“鸾凤和鸣”，戏台中堂横额是“钧天雅奏”。
23、仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭”，文字的出现，是人类灵性发挥的结果，同时又强化了人类智慧的发展，使人类从必然王国走向自由王国有了可能（马克思语），这便是让鬼神而为之叹息的“唯一历史事件”！
24、多遥远多纠结多想念多无法描写疼痛和疯癫你都看不见，想穿越想飞天想变成造字的仓颉创造能让你想起我的字眼。
25、古书曾说仓颉造字之后,“天雨粟,鬼夜哭,龙为之潜藏”,这些传说揭示了文字“出世”所产生的惊心动魄的力量。
26、(《吕氏春秋?勿躬》)“沮诵、仓颉为左右史”。
27、仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”《淮南子?本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。
28、仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏。
29、仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文其后形声相益，即谓之字，－－字者言孳乳而?多也。
30、还有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕。
31、《?恒?四体书势》黄帝之史沮诵、仓颉眺彼鸟迹，始作书契。
32、《小学钩沈》十九卷，所辑极为广博，该书所辑集的有《仓颉篇》、《三仓》、《凡将篇》、《古文官书》、《劝学篇》、《圣皇篇》、《通俗文》、《埤仓》、《古今字诂》、《杂字》、声类》、《辨释名》、《韵集》、《杂字解诂》、《周成难字》、《小学篇》、《字苑》、《字指》、《音谱》、《篡文》?纂文??、《篡要》?纂要??、《文字集略》、《字略》、《广仓》诸书。
33、仓颉之后，衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。
34、昔黄帝垂拱以治，而兴文明仓颉氏俯仰天地万物之形，然后作字，而泣鬼神嬴秦做主中国，斯相变字古法，而书同文，蒙将军损益聿工，而笔同制，后世以为制笔之师、祖也汉魏以降，历代高手匠人各有增益至于唐宋，则璨然大备而有清一代，制笔之艺愈精，多有前代之未发明者，更以陇海路为界，有南北派之分。
35、《淮南子?本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。
36、《世本》曰：“仓颉造文字、沮诵、仓颉作书，并黄帝时史官。
37、后人对“天雨粟，鬼夜吟”是这样解释的：仓颉造字，加快和促进了人类的文明，人们渴求知识，竞相读习仓颉创造的文字。
38、至于仓颉庙的来历，没有八能说得清是何朝何代何人所建。
39、帝置四史官，令沮诵、仓颉、隶首、孔甲居其职，主图籍也《周礼》，掌版图，人户版籍也。
40、黄帝的史官，沮诵、仓颉，观察那鸟的足迹，开始创作文字。
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42、仓颉造字，天雨粟粮。
43、李斯又作《仓颉篇》,赵高作《爰历篇》,胡毋敬作《博学篇》。
44、在轩辕四处征战和治理天下的进程中，得到了仓颉尽心竭力的辅助，他与陶艺大师宁封子合作，在陶器上烧制一些象形字，让更多人渐渐了解认识有记事记数功能的象形文字。
45、相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。
46、《淮南子?本经》说“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。
47、圣皇御世，随时之宜，仓颉既生，书契是为。
48、仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。
49、《黄帝录》载：“黄帝坐于元扈之阁，与大司马容光，左右辅周昌、史官仓颉等百二十人临之，凤衔图至帝前，黄玉为匣，署曰：‘黄帝诏司命集帝行录’”。
50、华夏步入文明，仓颉活了一百一十一岁，一生创造的字可以
51、黄帝准备改变战术，叫仓颉把作战图拿来，仓颉一摸，身上带的作战地图早已丢失，黄帝又气又急，只好暂且收兵回营。
52、那是指造字，不是指书法，即使如此，王充在《论衡?书虚》篇中已然不信：夫言天雨粟，鬼夜哭，实也言其应苍颉作书，虚也。相传黄帝史官仓颉造字时出现了“天雨栗，鬼夜哭”、“龙乃潜藏”等惊天动地的奇观，这样的故事寓意着文字在人类文明发展过程中的深远意义。
53、最后让我把宋代大观帖上的释文，附在下面，没有前辈的最初探索，哪有我无名小子的最终发现，短短的二十八字的【仓颉书】，乃是中华五千年文明史的见证，可谓通俗易懂、博大精深，是人类的不可多得的艺术瑰宝。
54、就在最近，我读到了一本著名学者柏杨先生的名著《中国人史纲》，其中的一个章节谈到了关于仓颉造字的神话传说。
55、因此，仓颉想造出一种简单易记的符号，用来表达思想，传授经验，记载历史。
56、有沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。
57、仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，生于陕西省白水县杨武村鸟羽山。
58、龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。中称仓颉“龙颜四目，生有睿德。
59、旧时台上有石牌坊、仓颉庙。
60、中殿主祀保生大帝，左右配祀天上圣母和水仙尊王（包括屈原、禹帝、项羽），后进主祀先圣大儒（包括朱熹、孟子、孔子、魁星），左右安置沮诵圣帝和仓颉圣帝神位。
61、《大观帖》翻刻时将《仓颉书》28字译为“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。
62、而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古老文明， “盘古开天地” 、 “女娲造人” 、 “神农尝百草” 、 “仓颉造字” ，奠定了神传文化的初始。
63、同时其内容与《淮南子?本经训》所载：“昔者仓颉作书而（曰）天雨粟、夜鬼哭”的意思基本一致。
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