尊卑：zūn bēi 基本解释：●详细解释：1. 贵贱位分的高低。《史记·商君列传》：“明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。”《隋书·音乐志上》：“礼逾其制，则尊卑乖乐失其序，则亲疏乱。” 鲁迅 《朝花夕拾·范爱农》：“我那时也很不满，暗地里想：连火车上的坐位，他们也要分出尊卑来。”2. 指长辈和晚辈。《礼记·乐记》：“所以示后世有尊卑长幼之序也。”《后汉书·乌桓传》：“婿随妻还家，妻家无尊卑，旦旦拜之，而不拜其父母。” 周而复 《上海的早晨》第三部三十：“她也很生气，头一回见面，说话这么不客气，简直不拿她当婶婶看待，没有个长幼尊卑。”★贵贱。指位次的高低。三国魏．阮籍〈咏怀诗〉八二首之六七：「尊卑设次序，事物齐纪纲。」《三国演义．第二○回》：「朕闻人伦之大，父子为先尊卑之殊，君臣为重。」长辈和晚辈。《礼记．乐记》：「所以官序贵贱各得其宜也，所以示后世有尊卑长幼之序也。」《后汉书．卷九○．乌桓鲜卑传．乌桓传》：「婿随妻还家，妻家无尊卑，旦旦拜之，而不拜其父母。」
1、一百为了这样的想法,萧剑秋一直都很努力,对所有的人,不管是地位尊卑的将相藩镇,还是落魄不羁的江湖游侠,他都非常的彬彬有礼。
2、《三国志?吴志?顾谭传》曰：“臣闻有国有家者，必明嫡庶之端，异尊卑之礼，使高下有差，阶级逾邈。
3、言舞者如?猴戏也，乱男女之尊卑。
4、至今尊卑归敬，遐迩钦崇。
5、乙加壬为“日奇入地”：尊卑悖乱，官讼是非。
6、诚修后宫之政，明尊卑之序，贵者不得嫉妒专宠，以绝娇?之端，抑褒、阎之乱，贱者咸得秩进，各得厥职，以广继嗣之统，息白华之怨，后宫亲属，饶之以财，勿与政事，以远皇父之类，捐妻党之权，未有闺门治而天下乱者也。
7、送茶顺序多以长幼尊卑决定，也有先送生客、稀客，再送熟客、自己人。
8、《汉书?叔孙通传》：“诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿觞九行，谒者言‘罢酒’。
9、王爷虽说尚富于春秋,但毕竟也算奴才们的主子,这贵贱之份不能乱,尊卑之礼不能越呀!
10、宗室密戚，遇若婢仆，鞭捶陵曳，无复尊卑。
11、所以官序贵贱各得其宜也，所以示后世有尊卑长幼之序也。在俄国人吃肉时，奥地利人也能喝上汤，双方利益均沾，各得其宜。
12、苏家门规极严,长幼尊卑有序,即便苏雪极受爷爷宠爱此刻也不敢放肆,一家人原不该如此,实在是苏靳河当年撩下狠话,不准子女寻找他的行踪。
13、因为桓公年幼却地位尊贵，隐公年长却地位卑下他们之间尊卑的差别是很小的，国都里的人没有知道的。
14、金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“君瑞敬身，大师忙答，各序尊卑对榻坐，须臾饮食如法。
15、【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序朋友相处应该互相讲信
16、却悔，乐短他人穷，窥他密事，调谑奸他妻妾，非道而行，夺人恩爱，窃他善事，自主已有，以重罪牵引平人保证，轻慢上下，不择尊卑，恃酒凌物，用物不当，抛弃饮食，轻贱衣服，非分求觅，不避危亡，得新忘故，弃本逐末，知恩不报，欺逛谩人。
17、这种关爱是出自内心的，既非官样文章，亦非虚文客套而且无分尊卑、长幼、畛域皆一视同仁。
18、孔子的这种“仁爱”思想与尊卑有别、长幼有序的等级观念紧密相连。
19、新的师生关系，是“不耻相师”，彼此平等，不分尊卑，真正是“道之所存，师之所存”，谁有学问谁就是老师。
20、葛洪则对本末的尊卑意义提出了挑战，认为重本轻末、扶本抑末未必足取。
21、在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务,家庭才能和睦。”的意思是：父子之间应该有亲情，君臣之间应该有道义，夫妇有内外之别，长幼尊卑次序，朋友有诚信。
22、饰是以其审美功能和实用功能而存在于人们的生活中，但一进入等级制度分明的文明社会，分等级、定尊卑，则成为它最主要的功能，“冠弁衣裳，黼黻文章，雕琢刻镂，皆存等差。
23、勤勤恳恳办实事无须计较名利得失坦坦荡荡说真话不怕在意官位尊卑。
24、在世上诸般美好事物中，有两者最公平，那就是青春与梦想，它不分尊卑，人人都可享有。
25、自吴王而下，按尊卑顺序，分别住进楚昭王的宫室和令尹、司马等官员的府第。
26、上至天子，下及庶人，贵贱等级，尊卑差别，吉凶所用，罔不毕备。
27、第六、儒学主张尊卑有序，上下有别，注重用建筑来体现尊卑礼序，举凡建筑的开间、形制、色彩、脊饰，都有严格的规定，不得违制僭越。
28、周文武则不然，“当此之时，纣尚在上，尊卑混乱，百姓散亡，故文王悼痛而欲安之，是以日昃而不暇食也”。
29、上古时开始流行，不会长幼尊卑都可
30、天子六服，大裘为上，其余为裨，以事尊卑服之，而诸侯亦服焉。
31、酷儿理论自觉地跨越了性别类型的尊卑顺序，它的中心逻辑是解构两分结构，即对性别身份非此即彼的划分。
32、谢冰毅性格豪爽、耿介，特立独行，不入俗流，广交友不分尊卑，好读书喜游历名山大川，外师造化，中得心源。
33、若夫宗族之次，昭穆之辨，尊卑之叙，支派之分，亲疏之别，名公钜卿，老师宿儒述之详矣，奚待余言而增益也哉。
34、一个是盘古之后天帝之孙，伏羲氏时封为太岁，掌天仙六籍，群灵之府，主掌人民贵贱尊卑之数籍十八地狱，六案簿笈，七十二司生死修短之权，乃堂堂东岳帝君。又见庙外居民嘈杂，遂建影壁一座，摒除亵秽还在东廊开凿水井，以济行人之渴续建庙前东西房十九间交与东岳庙道士收管，勒石立碑，作《崇整岳帝司神修蕞续基碑记》。
35、至于礼仪，洪武十二年八月十八日定凡致仕居乡，与宗族亲党相见序尊卑，如家人礼，异姓无官者相见不答礼，庶民则以官礼谒见。
36、尊卑有差序，足相臣服，收租赋。
37、臣闻有国有家者,必明嫡庶之端,异尊卑之礼,使高下有差,阶级逾邈,如此则骨肉之恩生,觊觎之望绝。
38、天地尊卑，谁主乾坤？寂灭星辰，孰晰对错？凡人之躯，逆炼神魔之身？探赜索隐，质问苍天，杀人，弑神，诛魔，灭仙……
39、至于冠、丧、婚、祭，岁时伏腊，多不循礼，长幼尊卑，揖让周旋，时或愆仪。
40、在第一段对话中，可以明显地看出角色间的尊卑地位，你也可以说这些人,所表达出的独特性格,正是灵魂与城邦所具备。
41、郭嘉,吾等皆为忘年之交,汝岂能以长幼来论尊卑,韦大人,包罗万象,求贤如渴,乃不世之才!
42、工作无尊卑，悟道有深浅。”在禅门里，确是如此。唯有尊敬所有人等，才不会错失学道的因缘。星云大师
43、穷通一日恩，好弱十年运。引申为贵贱、穷通、尊卑。
44、伯考之名，自是尊卑之称，何必准古而言非类也。
45、先轸称襄公母为“妇人”，是怒极而忘了尊卑口气，对着襄公的面“不顾而唾”，因怒失礼，也是不适当的。
46、轻戒四十八条内容是：第一不敬师友戒，第二饮酒戒，第三食肉戒，第四食辛戒，第五不教悔罪戒，第六不供给请法戒，第七懈怠不听法戒，第八背大向小戒，第九不看病戒，第十畜杀具戒，第十一国使戒，第十二贩卖戒，第十三谤毁戒，第十四放火焚烧戒，第十五僻教戒，第十六为利倒说戒，第十七恃势乞求戒，第十八无解作师戒，第十九两舌戒，第二十不行放救戒，第二十一嗔打报仇戒，第二十二骄慢不请法戒，第二十三骄慢僻说戒，第二十四不习学佛戒，第二十五不善知众戒，第二十六独受利养戒，第二十七受别请戒，第二十八请僧戒，第二十九邪命自活戒，第三十不敬好时戒，第三十一不行救赎戒，第三十二损害众生戒，第三十三邪业觉观戒，第三十四暂念小乘戒，第三十五不发愿戒，第三十六不发誓戒，第三十七冒难游行戒，第三十八乖尊卑次序戒，第三十九不修福慧戒，第四十拣择授戒戒，第四十一为利作师戒，第四十二为恶人说戒戒，第四十三无惭受施戒，第四十四不供养经典戒，第四十五不化众生戒，第四十六说法不如法戒，第四十七非法制限戒，第四十八破法戒。
47、其词云：“满洲风俗，尊卑上下，秩然整肃，最严主仆之分，家主所以约束奴仆者虽或严切，亦无不相安为固然。
48、单个创口长度≥10cm或许多个创口累计长度≥15cm：劳动15－60日，养分15－30日，护理1－15日。设使当时忽遽，不得携将，及其来后，家赀产业应见簿敛，尊卑口累亦当从法。
49、现在你手下的这些年轻人，可真不知道如何尊重上级了，惯着部下也不能让他们忘记了什么是长幼尊卑啊，你说是不是，爵士？
50、然后百辟乃入，司仪辨等，尊卑以班，璧羔皮帛之贽既奠，天子乃以三揖之礼礼之。
51、而尊卑疏戚皆秩然有序。
52、这星宿派行事完全不照武林常规，不讲究同门情谊、辈分尊卑，也不讲究对师父尊敬，根本没有"忠义"的观念，总之谁的武功最高，谁就可以当"大师兄"、"大师姐"，对其他同门行使生死予夺之权。
53、我们的家教就强调长幼尊卑，年轻人先是‘不敢’出格出位，最后是‘懒得’出格出位，创新能力又从何谈起？
54、开元初从驾宫人骑马者皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽……俄又露髻驰聘，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外斯一贵矣。
55、今死生荣辱，尊卑贵贱，此其一时也。
56、尊卑”二句是说他们平时遵守着尊卑高下的等级次序，处事接物也遵照着礼法纲常。
57、子教三娘，可以，只要教得在理，似不必计较什么长幼尊卑但起码的亲情和礼貌总要讲吧！
58、丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。
59、元刘致《双调新水令?代马诉冤》套曲：“一地里快躐轻踮，胡奔乱走，紧先行不识尊卑。
60、非儒下》：“若以尊卑为岁月数，则是尊其妻子，与父母同，而亲伯父宗兄而卑子也。
61、孔颖达疏：“此一节论君及大夫士等齐车、朝车所饰之物，尊卑不同。
62、日本前代仪文，尊卑悬绝。
63、让我们满怀慈爱：不分民族国别，不分尊卑贵贱，不分男女老幼，不论篇章字句，共同谱写新世纪的新文明！
64、揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专
65、但关德兴主演的黄飞鸿，代表中国儒家传统的大家长典型，强调仁义道德和上下尊卑。
66、祥考其分派前黄有璞，东黄有滔观其缵承，叹鼻祖之黄帝，远而百世，子孙如日月经天，江河行地苟不以明其昭穆，序其尊卑，以别其亲，逮夫支繁世远，岂不至于宗族相遇如途人也耶！
67、常自评之，有七不可解：向以韦布（3）而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一产不及中人，而欲齐驱金谷（4），世颇多捷径，而独株守於陵（5），如此则贫富舛矣，不可解二以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三上陪玉帝而不谄，下陪悲田院（6）乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此则缓急谬矣，不可解六博弈??（7），则不知胜负，啜茶尝水，则能辨渑淄（8），如此则智愚杂矣，不可解七。
68、这星宿派行事完全不照武林常规，不讲究同门情谊、辈分尊卑，也不讲究对师父尊敬，根本没有“忠义”的观念，总之谁的武功最高，谁就可以当“大师兄”、“大师姐”，对其他同门行使生死予夺之权。
69、金之射柳：“插柳球场为两行，当射者以尊卑序，各以帕识其枝，去地约数寸，削其皮而白之。
70、这样在男女按照尊卑顺序共同生活的空间里，也形成了男女交往的共同空间，这就为典雅爱情的产生创造了基础与空间。
71、汉班固《白虎通?封禅》：“朱草者，赤草也，可以染绛，别尊卑也。
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