兵燹：bīng xiǎn 基本解释：●详细解释：因战乱而造成的焚烧破坏等灾害。《宋史·神宗纪二》：“丁酉，詔： 岷州 界经 鬼章 兵燹者赐钱。” 明 无名氏 《鸣凤记·端阳游赏》：“闻兵燹选俊豪， 文华 特命仗旌旄。” 清 薛福成 《应诏陈言疏》：“ 江苏 久遭兵燹，创痍呻吟，元气未復。” 郁达夫 《给一位文学青年的公开状》：“你的故乡连年兵燹，房屋田产都已毁尽。”★因战乱所造成的焚烧、破坏。《宋史．卷一五．神宗本纪二》：「丁酉，诏：岷州界经鬼章兵燹者赐钱，胁从来归者释其罪。」
1、自封建法废而官无定土，井田制变而民无定业，加以兵燹之相仍，疆域之横裂，故家世族迁徙靡常，不可缕计，而冠履倒置、泾渭莫分。
2、此塔千余年来迭经兵燹，前朝彩塑瓷板，本轻伤易碎之物，而二百年来灵光不坏，岿然未倒，诚沙门续命，白衣护法之有功。
3、天忌、兵燹，对此事又将有何种反应？
4、一百三神庙建筑历经沧桑,屡遭兵燹,现在只能从6根女像柱和伊奥尼亚式的带涡卷形装饰的圆柱,依稀想象当年以繁雕缛饰而闻名于世的规模。
5、唐明皇碑史称其伟绝特嘱，经兵燹断坏已尽，今尚存四字，又唐宋以来残碣计二百余枚，乾隆四十三念，巡抚毕公建亭覆之，护以石栏。
6、此后,加遭兵燹,且年深岁久,风雨摧残,寺院建筑残坏严重.成化二十年(1484年)二月至五月间,神宫监太监余文同募缘僧人福清、福瑞、如山等人再次组织修缮，不仅中轴线上的店堂全部修葺坚固，且左伽蓝堂，右祖师堂，以及廊庑、僧房等也全部修饰一新。
7、狂风、冥雨，剑刃、刀锋，交错的瞬间，兵燹与天忌，第三次的决战，是最终的生死！
8、历史上江州义门频受兵燹之祸，其中最为惨重的有三次：一是南宋建炎二年(1128)流寇李成率众劫掠，“纵火焚历朝敕赐，义迹俱尽，仅余旌门三间，祠堂五龛，牌坊一座”(2)。
9、始以河南为郡又传三世至行恭公封天水将军，故后又有分为天水郡者行恭子崇公袭父爵为左武卫将军，后为虔州指挥使，遂家于虔州即今赣州府是也崇公次子曰渎公由虔州徙虔化县钦贤里即今宁都州是也渎公子文仲公由钦贤里迁建福里即今宁都灵村是也由文仲公传三世至方怀公，游学建昌府南丰军山后，为南丰教谕，遂家于是由方怀公传二世至国宗公，客游闽省，寓邵武府禾坪又传四世至三郎公迁汀州宁化县石壁都丘家坊时，因遭兵燹次子三五郎公奉母避乱，徙居上杭太拔城前为杭邑开基一世祖今太拔及上杭汀州府俱建有公之总祠，传三世至惟禄公居上杭黄坑，迄今尚有房祠在此，以前世系俱历有可凭矣。
10、自罢郡后，民物凋耗，连遭兵燹。
11、明末清初，宝光寺毁于兵燹。宝光妻传其法霍显召入其第。
12、兵燹与天忌，由那里开始，便那里结束！太过完满，会遭天忌。
13、据明朝天顺七年《重修东岩禅寺碑记》记载：“始自后汉永平十年建立，毁于唐会昌年，大中年重建，后宋初又复重修，以后日久年深，遂以兵燹，废尽无存。
14、清薛福成《代拟陈督臣忠勋事实疏》：“两淮鹾务，自兵燹以后，疲滞极矣，商本既亏，引岸渐废。
15、张角创立太平道蛊惑人心,祸乱朝纲是‘表’而百姓贫苦,民不聊生则是‘里’,一旦表里相合则八方动荡,兵燹连天。
16、四方多难，邮书阻梗，兵燹以后，旧刊荡然，兹之所收，容有未尽，搜遗补阙，期诸方来。
17、凡为人子必孝其父母,为人妻必敬重其夫,为人兄姐必友爱其弟妹,为人弟妹必恭事其兄姐.再遵训:不要有私藏以伤了大义,不要学懒惰以消了家业,不要习奢华以招取天刑,不要听妇人言以间了和气,不要为非礼以横扰家门,不要好饮酒以乱了情性.凡此六者若有一件,必坏了汝身家,折了汝阴骘.此前人有家者之良规,予今直录以训汝等,若肯依着行家道必兴,子孙必昌若不肯依着行家道必消,子孙不昌.聆兹训辞,其应如响言之痛心,各宜深警.2、凡人家之兴与不兴,在乎人之积善与不积善而已.如何谓之积善,内则孝父母敬兄长,外则和亲族睦邻里,凡利济人物之类皆是也.如何谓之不积善,恃己之强欺人,骗人之财以肥己,骄矜放肆,欺心瞒人,利己害物之类皆是也.书去惟上帝作善降之百祥,作不善降之百殃.郑氏云能爱子孙者,遗之以善,不爱子孙者,遗之以恶.斯言至切,各宜服膺.3、女训:云大凡和睦和人家,皆由内有贤妇人所助忤逆的人家,亦皆由内有不贤的妇人所扰.何谓贤:事舅姑奉祭蔫敬夫子,睦姻戚,无故不出门庭,不妄笑语,如此之类皆是也如何谓之不善,多言无耻,邪僻妒嫉,恃强凌弱,扰是非,饮酒乱性,徇私蔽公,如此之类是也.郑氏曰:天道甚近,福善祸淫,为妇人者不可不畏.4、吾族自始祖万庄府君以来,宗枝繁盛,子孙众多,虽有远近亲疏,实同一气,如水之千流万派而同一源,如木之千枝万叶,而同一本.其间不能无贫富贵贱,居富贵者,安可视宗族如路人,见贫贱而不恤哉,范文正公曰:于吾固有亲疏,于吾祖宗则均是子孙,固无亲疏也.若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下,今何颜入家庙乎.郑氏云:彼病则吾病,彼辱则吾辱.凡吾子孙有富贵者,不可不恤宗族,宗族中有孤穷者,当随力周济,勿使失所,不可恃势相凌,而为一义有失木本水源之礼也,若有违之,天实鉴之.5、崇本堂之设肇自我先人也,自元季兵燹之后,子孙散处不能复合,先人乃率宗人创屋一所,于其上题曰崇本堂,以奉祖宗祭祀,且一宗族使之知其所自.以渔溪祖业大塘为祭塘,岁久废坠吾等复其地而重新之.刊族谱以明昭穆之次,修家训以遗子孙.则无非所以继先人之志也,为子孙者当谨遵教戒,继继承承无替引之,庶可以无忝先人之意也.6、吾族子孙颇多,须择年高行尊有德者一人为族长.为族长者,当致公无私,谨守礼法,以驭宗亲.不可循私,苟合取事乖方,郑氏云:一言不可妄发,一行不可妄为.庶合古人以身教之之意也,又须有容人之量,临事时勿察察而明,勿汶汶而暗,常视宗族如一家,忻戚如一人,斯能任其责矣.若其有失,家佐当明陈其事,以谏之,谏若不听,则会众以谏之,务尽爱敬勿失和气,若其果不能任事,则以次族长佐之.7、设家佐二人以助族长行事,不拘年之少长,择言而有信行而有恒,可为众人之仪表者为之.凡一族大小之事无不与焉,若有大故然后别择以代之.8、族长当正已,率下务存公道,不可少有偏私,有财物必聚为一处,明立文簿,命廉谨子弟掌之.凡有吉卤费用日用衣食等项,必量入为出,适可而止,勿得习尚奢华,自速贫贱,尤宜竭力教养子孙,使之读经史,学仁义崇礼让，士农工商各量其材而受之，如此则家道自昌。
18、淦定二与长子淦仁五由江右迁居洞庭之君山，后避陈友谅兵燹，于元顺帝年间再迁湘湄之楚冲里白沙都。
19、为饱受兵燹的地区规划当然不错，当时每每如此，因为会员国没有兑现承诺而使联合国常常无法将其规划贯彻始终。
20、奎光塔始建于唐代，明末毁于兵燹。
21、明张凤翼《红拂记?竞避兵燹》：“不想薛仁杲作乱，打破京城，人民奔散，只得毁妆，混在众人之内，奔出乡去，再作道理。
22、一夫当关万莫开，兵燹戈矛成过去。
23、希望宫城祭坛之上，容衣将被血祭，同时炎?兵燹怒火来到！
24、宫内原主要建筑有一天门、二天门、三天门、王母大殿、玉皇阁、周穆王祠、汉武帝行祠、玄帝庙以及望河楼、晓钟亭、旷如亭等，规制严整，气势雄壮后历经兵燹战乱，屡毁屡建。
25、明清时楼观遭山洪水灾、兵燹之祸，至清末已只存残迹，有部分碑碣石刻，宗圣观主体建筑则荡然无存。
26、而容衣照顾重伤之兵燹，她与天忌之间，又将会产生什么变数？
27、而家乘一书，遭兵燹而煨烬。
28、管鲍祠修成后，历经战乱兵燹，三毁三修，风貌犹在。
29、况乎屡经兵燹，断简残编，又多付诸荒烟蔓草之中。
30、而先人不腆敝庐（29），饱历兵燹（30），犹得仅存数椽于劫灰之后（31），岂非有天幸欤？
31、最後，龙魁海竟是由天忌兵燹两人联手除掉。
32、传》：“浙罹兵燹久，又当宗宪汰侈后，财匮力绌。
33、有明时，钜公迭出，人文蔚兴，杰然青冀间，后经兵燹，流风余韵，故有存者。
34、今垂四千余年，屡经兵燹，而高深如故，弓剑深藏，非神灵呵护不及此。
35、吕思问生平著作甚丰，除《困学编》外，尚有《韶学》、《算法》、《乡党句解诗》、《古文辞》等若干卷，只可惜皆未刊行于世，后因兵燹之祸，大多散失。
36、据近代方志学家邑人王葆心先生考证：“元顺帝至正年（公元1351年）徐寿辉在天堂寨起兵，秋八月出兵县城，兵燹中最古之唐刹，亦归一炬。
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