辟雍：pì yōng 基本解释：●详细解释：亦作“ 辟雝 ”。辟，通“ 璧 ”。本为 西周 天子所设大学，校址圆形，围以水池，前门外有便桥。 东汉 以后，历代皆有辟雍，除 北宋 末年为太学之预备学校(亦称“外学”)外，均为行乡饮、大射或祭祀之礼的地方。 汉 班固 《白虎通·辟雍》：“天子立辟雍何？所以行礼乐宣德化也。辟者，璧也，象璧圆，又以法天，於雍水侧，象教化流行也。” 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“又逕明堂北， 汉光武 中元 元年立，寻其基构，上圆下方，九室重隅十二堂， 蔡邕 《月令章句》同之，故引水于其下，为辟雝也。” 元 方行 《送贾彦临训导霍邱》诗：“承恩自合归 宣室 ，论道安能老辟雍？” 清 钱泳 《履园丛话·碑帖·周石鼓文》：“ 高宗 纯皇帝 以 乾隆 庚戌亲临辟雍，见石鼓漫泐，为立重栏，以蔽风雨。”★ 辟雍是天子所在地的大学辟雍的意义在「明之以法 ，和之以道」「辟」即明的意思，「雍」为和的意思。朱子以为王制论学，天子为辟雍，诸侯称泮宫。其建筑周围环绕着水池，整个形制有如玉璧的形状，是大射行礼之处，便于人在外环观看。辟雍除了是教育机构外，也是国家行各种重大庆典的地方。据说周朝开始，是天子的大学之一，即除东胶、虞庠之外，又有辟雍、成均和瞽宗。后世也以为文王有灵台辟雍之学，和教乐与射有关，遂以辟雍为学名。--作者:贾馥茗 ★古时天子所设的大学。参见「辟痈」条。
1、《后汉书?顺帝纪》：“?阳嘉二年?冬十月庚午，行礼辟雍，奏应钟，始复黄钟，作乐器，随月律。
2、根据《礼记》通典》等书记载，夏朝已有名叫“庠”、“序”、“校”的施教机构，殷商和西周有“学”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宫”等学校的设立。
3、冬十月庚午，行礼辟雍，奏应钟，始复黄钟，作乐器随月律。
4、《宋史?乐志四》又载：“政和二年，赐贡士闻喜于辟雍，仍
5、据记载?辟雍四面门外有水沟?其上架桥。
6、东汉明帝又立辟雍,并于辟雍亲行大射礼、养老礼。
7、委貌冠，长七寸，高四寸，上小下大，形如复杯，以皂色绢制之，与玄端素裳相配。”《后汉书?舆服志下》：“行大射礼於辟雍，公卿诸侯大夫行礼者，冠委貌，衣玄端素裳。
8、使华移照辟雍流，末席何期忝见收。
9、南郊则有明堂、辟雍、灵台和王莽九庙等礼制建筑。
10、胄子入学，辟雍宗礼。
11、庚寅，帝临辟雍飨射，大赦天下，改元阳嘉。
12、中圣指的是文武、周公时期：“设辟雍庠序之教，以正上下之仪，明父子之礼，君臣之义，使强不凌弱，众不寡暴，弃贪鄙之心，兴清洁之行。
13、未及上，会博士桓荣上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而纯议同荣，帝乃许之。【出处】《左传?宣公九年》：“孔子曰：《诗》云，民之多辟，无自立辟，其?冶之谓乎？
14、全学区有２０５套课桌凳，配齐率为１００％，两箱三仪配齐，有电教设备，音体器材。三仪：天、地、人三雍：辟雍、明堂、灵台，合称三雍，是帝王举行祭祀、典礼的场所。
15、孙诒让《周礼正义》谓：周大学之名，见此经（《周礼》）者唯成均，见于《礼记》者由又有辟雍、上庠、东序（又称东胶）、瞽宗，共五学，此外又有小学，后世唐高宗曾改国学为成均监。
16、辟雍周围环绕著长廊，四面架设精致的小桥横跨水池使殿宇与院落相通，这种建筑形制象徵著天元地方。
17、至于夏商周，大学在夏为东序，在殷为右学，在周有东胶，而周朝又曾设五大学：东为东序，西为瞽宗，南为成均，北为上庠，中为辟雍。
18、晋潘岳《世祖武皇帝诔》：“胄子入学，辟雍宗礼。
19、初名大淳（以避清同治帝穆宗载淳讳改今名），字止敬，又字清卿，号恒轩、白云山樵、白云病叟、颂轩、郑龛、二田居士，晚号?斋，室名二十八将军印斋、二旧居、十二金符斋、十六金符斋、十圭山房、十将军印斋、十铜鼓斋、八虎符斋、三百古?斋、千?斋、五十八璧六十四琮七十二圭精舍、止敬（堂）、双领居、双罂轩、玉佛龛、玉?山房、龙节虎符馆（又称龙节虎符之馆，刻有印章）、白云山馆、汉石经室、百二长生馆、百宋陶斋、师籀堂、两壶毖、两秦鼎室、宝六瑞斋、宝秦权斋、梅竹双清馆、瑞芝堂、辟雍明堂镜室、瑶琴仙馆、镜室、?斋、攀古楼。
20、是以古之建国，有明堂辟雍之制，乡有庠序1111校之仪，皆所以抽导幽滞，启广才思。
21、馆藏碑帖展览展品200余件，有汉《甘陵相尚府君碑》、汉《石券碑》、西晋《荀岳墓志》、西晋《辟雍碑》、北齐《造像碑》、《周公祠碑》、《徐浩碑》、徐浩书《张廷?墓志》、《升仙太子碑》、《招提寺圣教序碑》、《会圣宫碑》、苏辙书《王拱辰墓志》、赵孟?书《伊川书院碑》以及《汝帖》、《琅华馆帖》等。
22、《文学上之美术观》：“儒者不知音，瞽师不知义，故乐府立而风雅合，四始不明，辟雍享燕混而雅颂通、人神杂。
23、其东则有明堂辟雍，清穆敞闲，环林萦映，圆海回泉，聿追孝以严父，宗文考以配天，祗圣敬以明顺，养更老以崇年。
24、清魏源《默觚上?治篇九》：“瞽宗、辟雍、泮宫、柱下，固册府礼乐之渊渚，师友讲习之林囿也。
25、传》：“时更营新庙，博求辟雍、明堂之制，宁据经传奏上，皆有典证。
26、对此皇帝大加赞赏，加封王弘诲为太子宾客，为太子授课，诰诏封赠赞：“学识渊宏，器资醇笃，蜚英翰苑，咸推华国之文，司业辟雍克称育才之职”。
27、始自侍读学士唐彦猷，作红丝辟雍砚，心高凸，至作马蹄样，亦心凸，至磨墨溜向身出，观墨色则凸高增浮泛之势，援毫则非便也。
28、不够级别的“冠带缙绅”，只有环绕着辟雍璧水，隔岸观望了。
29、傅毅作有《洛都赋》和《七激》，崔?作有《反都赋》，李尤有《函谷关赋》、《辟雍赋》、《东观赋》、《德阳殿赋》、《平乐观赋》等，也都重在描写礼制之隆、教化之美和四夷宾服之盛况，以赞美东汉的中兴和德治。
30、如赐宴辟雍,乃用郑卫之音,杂以俳优之戏,非所以示多士。
31、「天子立辟雍何？
32、就是事隔数百年后，范晔作《后汉书》，在写到这一盛况时，也不无激动地说：“（明帝）坐明堂以朝群后，登灵台以望云物，袒割辟雍之上，尊事三老五更……济济乎！事先推定年老博学的李躬为“三老”，曾授明帝《尚书》的桓荣为“五更”，这天，天子先行到达辟雍，举行典礼，然后派人
33、《后汉书?舆服志下》：“行大射礼於辟雍，公卿诸侯大夫行礼者，冠委貌，衣玄端素裳。
34、，至15岁时进入郊外的“辟雍”，换言之，他们从10岁“出就外傅”至20岁行冠礼表示成年，中间要有10年离家在外过集体生活。
35、至德》：“於是赏善罚恶而润色之，兴辟雍庠序而教诲之，然后贤愚异议，廉鄙异科，长幼异节，上下有差。
36、是以古之建国，有明堂辟雍之制，乡有庠序黉校之仪，皆所以抽导幽滞，启广才思。
37、洞玄子云：凡交接，或下捺玉茎，往来锯其玉理，其势若割蚌取明珠，其势一也或下抬玉理，上冲金钩，其势若剖石而寻美玉，其势二也或以阳锋冲筑璇台，其势若铁杵之投药臼，其势三也或以玉茎出入攻击左右辟雍，其势若五锤之锻铁，其势四也或以阳锋来往磨耕神田、幽谷之间，其势若农夫之垦秋壤，其势五也或以玄圃、天庭两相磨搏，其势若两崩岩之相钦，其势六也。
38、诗中有“圆池类璧水，轻翰染烟华”一句，所咏的就是辟雍砚。
39、在周有东胶，而周朝又曾设五大学：东为东序，西为瞽宗，南为成均，北为上庠，中为辟雍。
40、瞽宗、辟雍、泮宫、柱下，固册府礼乐之渊渚，师友讲习之林囿也。
41、雍，“辟雍”的省称，太学。
42、西周设在王城的大学，分辟雍、上庠、东序、瞽宗、与成均五学。
43、《东都赋》：“觐明堂，临辟雍扬缉熙，宣皇风。
44、一株劲直古臣工，?笏垂绅立辟雍。
45、杨师道的《咏砚》诗中有“圆池类璧水，轻翰染烟华”一句，所咏的就是辟雍砚。
46、汉灵帝熹平六年》：“臣各陈政要，蔡邕上封事曰：夫迎气五郊，清庙祭祀，养老辟雍，皆帝者之大业，祖宗所祗奉也。
47、即位后,他立即派人,用“安车蒲轮”(用芳香的蒲叶包着车轮的可以安然乘坐的车),也即用当时最为隆重的方式,把枚乘接到皇宫里作自己的老师。事先推定年老博学的李躬为“三老”，曾授明帝《尚书》的桓荣为“五更”，这天，天子先行到达辟雍，举行典礼，然后派人
48、南朝陈徐陵《皇太子临辟雍颂》：“皇运勃启，膺图受命。
49、中间为“辟雍”，环之以水，水南曰“成均”，水西曰“瞽宗”。
50、至于国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。
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