有形：yǒuxíng 基本解释：[tangiblevisible]有一定的形体或形式有形资产●详细解释：有形状的、感官能感觉到的。《韩非子·喻老》：“有形之类，大必起於小，行久之物，族必起於少。”晋木华《海赋》：“甄有形於无欲，永悠悠以长生。”《乐府诗集·郊庙歌辞三·北齐明堂乐歌》：“仁加有形，化洽无外。”郭沫若《屈原》第五幕：“烧裂呀，宇宙！让那赤条条的火滚动起来……把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧，烧毁了吧！”★◎有形yǒuxíng[tangiblevisible]有一定的形体或形式有形资产★有具体形状。【造句】有形资产★有具体形状。《韩非子．喻老》：「有形之类，大必起于小。」《文选．曹植．七启》：「盖有形必朽，有迹必穷。」
1、《通卦验》：“八气各有形势所在，八风谓广莫风、条风、明庶风、清明风、景风、凉风、阊阖风、不周风。
2、就是对所想，所要表达的，在没有形成文字前的彩排，整理，修润和点缀过程。
3、四他虽在草原上单独放牧，却意识到自己是处在一个团结的集体中间，从没有形单影只，孤立无援的感觉。
4、因为这些有形物品的输出输入都是看得见摸得着的，因此商品进出口有时又可称作有形进出口。
5、关于末世:我们相信基督在末日必亲自有形体的再来，审判活人和死人，凡属基督的人必在?永恒的国度里。
6、到了长城上从东走到西，反复看，然后望着东山脊念叨着：“不行，不行，此乃睡龙病虎，有形无神。美龙，恐龙的一种，属于伤齿龙类，又被称为“美丽的睡龙”、寐龙，学名是Mei（中文名由拼音直译）。
7、这正是为什么我耳提面命，你必须时时与我连系，同时也清楚意识到，藉由这有形的沟通，证明了你与我同在我处，证明你也是第四度空间的个体，而非只是第三度空间中充当真理传声筒的三度空间存在体。
8、综合有形及无形贸易差额
9、现在，有形的物质世界的首要问题是人口过剩。
10、但我国教师专业发展无论是“外控”式还是“内控”式的发展模式，都是一相情愿的单边行动，对教师专业发展没有形成合力况且“内控”式的校本培训模式是发达国家教师专业发展的高级模式，我国教师专业发展起步较晚，国情、校情有所不同，一步到位必然违背发展规律，导致教师专业发展出现“瓶颈”现象。
11、写法上，似用了国画中的“?”写技法，以淡淡的水墨来渲染烟雾迷蒙的云水，虚虚实实，将庐山写得扑朔迷离，从而取代了正面写山的有形笔墨，确可视为山水诗中别具神情的一首佳作。
12、若以微观经济来衡量其经济活动中的风险，则仅是一种可估量的、有形的经济风险而财政这一宏观经济活动产生的风险，不仅包含不可估量的、有形加无形的经济风险>。
13、人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。
14、潘师正在《道门经法相承次序》中答唐高宗问曰：“一切有形，皆含道性。
15、清明节，祭祀节，携老幼，扫墓去，寄哀思，缅先人，燃香烛，荡纸钱，放爆竹，敬酒食，秉传统，尽孝道，忆往昔，念亲人，祈平安，佑家人。1他指出，在传统的中国哲学家中，没有形成"为知识而求知识"的传统，也不重视著书立说，甚至以为"欲托之空言，不如见之行事之深切著明"。
16、沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。
17、在日本国铁有形式54的机车没被运用之说。
18、三此情此景，那牵牵缠缠的思绪挂于心尖，一个熟悉的朦影眼前摇晃，伸手去拉衣角，手掌满把的空气，有形消失了，唯留落寞的我。我，不得不禅张无垠广袤的心境，让路上的你渐近，与我穿越时空，天堤散步。
19、尽管早从地球表面消失了，他们仍然具有形态和能量。
20、故肠胃有病，则五脏六腑闭塞不通，此药禀火性之急速，兼辛温之走散，入肠胃而能荡涤一切有形积滞之物，则闭塞开，水谷道利，月事通，而鬼毒蛊疰邪物悉为之驱逐矣。
21、电子交易系统的采用，打破了传统有形市场的空间局限，也因而加快了金融市场全球化的步伐，人们不再受任何本土市场疆界的限制，而是可以随时进入其他市场。
22、与六七年前笔直的头发不同，本季的直发更加有形动感十足而且光采盈亮。
23、（注）这诫命，是上帝定准人为属主的日期，称为圣日，因为上帝在前六天里，造成天地，和世界一切的有形无形有生无生的万物，到第七天安歇了，故称这天为安息圣日，圣教会鉴定这日，为最敬重的日子，却不能做为瞻礼的日期，至伊伊稣斯合利斯托斯复活之后，每逢七日的头一日算为赡礼之期，称为复活日，统称主日，（如礼拜日称瞻礼日，礼拜一称瞻礼二日）瞻礼在主日，由伊伊稣斯复活日所定的，见（宗徒行实二十章七节），又（默示录一章十节），庆祝瞻礼之期，旧约时代（主降生前的时代）称第七日为稣博他日（即安息日，不买卖，不作工）包全瞻礼守斋的日子，如同葩斯节（译即逾越节），圣民出埃及纪念日，又各除酵节忌食一切酸酵陈腐之物，意除陈腐而维新，在古历尼桑月十四日，犹太历之正月十四日，即现阳历四月阴历春夏之交，救主之复活前瞻礼六日，）洁净的日子，除主日之外，还有庆祝上帝，圣母，诸圣，大瞻礼日期，和守斋的日期，最大瞻礼日期，自圣母降生起，至圣母升天止，次序列后：（一）圣母圣诞日，（又称圣母降生，九月二十一日，（二）圣母进堂，十二月四日。
24、摘要一个城市的景观风格是该城市有形和无形环境的综合体现，是城市自然空间环境、城市文化内涵、民风民俗、建筑、古迹等城市构成要素的总和。
25、并且我们看到了他没有形式也不美丽” (艾赛尔53 : 2 ) 。
26、只有遵循法的形式正义，法才能维护其“合法性”基础。 (三)只有形式正义优先，才能够将法与道德伦理等其它社会规范相区别。
27、回到地球的灵体有两种型式：没有形体的灵体回到地球，我们称之为鬼魂灵体回来时选择住进另一个肉体办公室，我们称他们为轮回投胎。
28、师父广被全宇宙有形无形众生的爱力，至今还鲜明地烙印在我的意识中，这种无边无际的慈悲爱力和智慧，从无始劫以来一直充塞整个宇宙虚空。
29、迟序之数，非出神怪，有形可检，有数可推。
30、直发开始有了"形" 。与六、七年前笔直的头发不同，本季的直发更加有形、动感十足而且光采盈亮。
31、有形的东西和无形的东西——假如必须选其中一个，那么就选无形的！这是我的规则。碰壁的时候我总是遵循这一规则，长远看来，我想所产生的结果是好的，哪怕当时难以忍受。村上春树
32、生命苦短，便这既不能阻止我们享受生活的乐趣，(源自)也不会使我们因其充满艰辛而庆幸其短暂。维纳1口舌好比的烟火，多言会造成无比的毒害。有形的火焰毁灭肉身，而舌头之火足可毁灭整个心灵。前者只是短暂的，而后者所造成的伤害绵延百年。
33、无形的观念如何塑造有形的组织对组织社会学新制度学派的一个回顾加尔布雷思是当代美国著名的经济学家，是新制度学派的最主要代表。
34、奘译?‘非瓶瓯等能成极微有形量别舍微圆相。
35、人生在世，一生不过一瞬，生命变幻不居，感官犹如微弱星火，肉体无非蛆虫饵食，灵魂乃不安的漩涡，命运一片黑暗，名誉难以捉摸。到头来，有形肉体似水循环复始，灵魂尽成梦幻泡影。廖一梅
36、一个人看海，时间变得无限，空间也变得无限，只有风是有形有界限的，它吹过来时，人好像有了可依附的实体，不致在天海之间沉没。王安忆
37、《金诰》曰：积阳成神，神中有形，形生于日，日生于月积阴成形，形中有神，神生于金，金生于玉。
38、事实上，无论哪个国家，都有唯心主义，都有形而上学，都有毒草。
39、用修复设备损耗所需要的支出费用与全新设备的重置成本相比较，就是设备的实体有形损耗率。
40、引申谓奉行故事，徒有形式。
41、对班上准备开展的“多做一道数学题,多写一篇日记和多做一套广播体操”的“三个多”活动,会上人多嘴杂,各抒己见,最后没有形成统一意见。
42、它是存在的，它是有形的。
43、生命给了我无数张面孔，我却永远选择最疼痛的一张去触摸。七堇年198,有形资产是您能够看到、感觉到或触摸到的对象。
44、当时河北起义军有铜马、大彤、高湖、重连、铁胫、大枪、尤来、上江、青犊、五校、檀乡、五番、五楼、富平、获索等共数百万人，各分散，没有形成统一的力量，其中以铜马军为最强大，领袖有东山荒秃、上淮况等。
45、第三步，应用年限折旧法或其他方法估算资产的有形损耗和功能性损耗。
46、执绋的原意是亲友们帮助拉车，实际上只有形式。
47、本文分析了产生抬价抢购、低价竞销等的原因，阐明了发挥宏观协调与管理这只“有形的手”的作用的重要性。
48、宗教”的缺点在于它试图把没有联系的东西联系在一起：把无形的上帝和人的有形想象、物质世界联系在一起。
49、双方互相依存，均以对方存在为自身存在的前提，硬实力是软实力的有形载体，软实力是硬实力的无形延伸。
50、汪建伟在1993年10月到老家四川成都郊外温江县涌泉乡一组，与农民王云签订种植小麦一亩的合同，相约共同种一季小麦，观察与记录种植动态综合系统，以印证他关于世上一切信息（包括有形的自然物理实存与非自然的无形精神意识）都是处在输出输入的循环之中的观念，该种植活动行为也是由此被命名为“种植-循环”的。
51、一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。雨果
52、第六感技术跨越了这个鸿沟，将无形的数字信息和有形的世界连接了起来，让我们能够通过自然手势与这些信息交流。
53、正视现实，充分认识搞好镇区环境治理工作的重要性和紧迫性城镇环境是一个地区形象的有形载体，是经济发展的重要平台。
54、爱情是我们心中一种无限的情感和外界一种有形的美好理想的结合。
55、一百职涯成长的过程,并非反映在有形的头衔,而是实质的能力,唯有实力够扎实,才能针对工作上被赋予的新功能进行有效的学习.杜书伍
56、由于美国侵权法内容广泛繁杂，一直没有形成硬性的、格式化的成文法规定。胼胝质一种枝条繁杂的碳水化合物，与筛网原素的筛网区域相配合
57、如果治理是一个过程，那么执行该过程的结果必须是一组有形资产（有时候称为工件）。
58、有形动产指的是物品。
59、他虽在草原上单独放牧，却意识到自己是处在一个团结的集体中间，从没有形单影只，孤立无援的感觉。
60、所有形式的互等定理都适用于线性受力状态的结构。
61、接下来您确定每种有形资产在特定时期内（通常为一年）的更换成本。
62、理天形，物有形。
63、天帝恐其漂往西极，使岛上群仙流离失所，就命令十五头巨轮番负载之。本论坛禁止所有形式的仙＋流（特别是仙流），禁止除流花之外的流攻。
64、《礼记》载“共牢而食，合卺而酯，所以合体同尊卑以亲也”，也是夫妻二人合为一体之意，但两相比较，缡带相结是一种固定化的意象，没有形成礼仪，更重于情感、精神的结合，后者已为固定礼仪，更注重夫妻在社会生活责任中的一体性。
65、九毛九形容山西人，一般也做山西人的代名词，因从几个典故得来的，也有几种有褒有贬的含义有形容山西人精明会做生意、勤俭持家的有形容山西人抠门的，分毫必争还有形容好面子，打肿脸充胖子的。
66、又称红血球，为末梢血有形成分之一。
67、直到有形宇宙的成住坏空。
68、还有形成物妖的因果，缘等。
69、倾圮荒废的庙宇符合他的要求，因为那是有形世界的最小部分附近有打柴人也是一个条件，因为那些人负责满足他俭朴的生活需要。他们供奉的稻谷和水果足以维持他专门睡觉做梦的肉体。博尔赫斯
70、进出口货物分别是指输入和输出一个国家的有形商品。
71、或问仲景治痉，原有桂枝加栝娄根及葛根汤两，方岂宜於古而不宜於今耶，今之痉者，与厥相连，仲景不信及厥，岂金匮有遗文耶，予曰，非也，药因病用，病源既，异，治法自殊，伤寒之痉自外来，治以散外邪为主，湿热之痉自内出，波及太阳，治以息内风为主，盖三焦与肝胆同司相火，中焦湿热不解，则热盛於，而少火悉成壮火，火动则风生，而筋挛脉急，风煽则火炽，而识乱神迷，身中之气，随风火上炎，而有升无降，常度尽失，由是而形若尸厥，正内经所谓血之与气，并走於上，则为暴厥者是也，外窜经脉，则成痉，内侵中，则为厥，痉并见，正气犹存一线，则气复反而生，胃津不克支持，则厥不回而矣，所以痉之与厥，往往相连，伤寒之痉自外来者，安有是哉，暑月痉证，与霍乱同出一源，风自火出，出火随风转，乘入阳明则呕，贼及太阴则泻，是名霍乱，窜入筋中者挛急，流入脉络则反张，是名痉，但痉证多厥，霍乱少厥，盖痉证风火闭郁，郁则邪势愈甚，不免乱神明，故多厥，霍乱风火外泄，泄则邪势外解，不至循经而走，故少厥，此痉与霍乱之分别也，然痉证邪滞三焦，三焦乃火化，风得火而愈煽，则入中而暴厥，霍乱邪走脾胃，脾胃乃湿化，邪由湿而停留，则淫及诸经而拘挛，火郁则厥，火窜则挛，又痉与厥之遗祸也，痉之挛急，乃湿热生风，霍目之转筋，乃风来胜湿，痉则由经及脏而厥，霍乱则由脏及经而挛，总由湿热与风，淆乱清浊，升降失常之故，夫湿多热少，则风入土中而霍乱，热多湿少，则风乘三焦而痉厥，厥而不返者死，胃液乾枯，火邪盘踞也，转筋入腹者死，胃液内涸，风邪独劲也，然则胃中之津液，所关顾不巨哉，厥证用辛开，泄胸中无形之邪也，乾霍乱用探吐，泄胃中有形之滞也，然泄邪而胃液不上升者，热邪益炽，探吐而胃液不四布者，风邪更张，终成死候，不可不知。
相关文章: