周祭：zhōujì　基本解释：●详细解释：古代祭典之一。谓遍祭祖先。《周礼·春官·大祝》：“辨九祭……四曰周祭。”郑玄注引杜子春云：“周祭，四面为坐也……周，犹徧也。徧祭者，《曲礼》曰‘殽之序，徧祭之’是也。”贾公彦疏：“周祭，四面为坐也。谓若祭百神，四面各自为坐。”郭沫若《中国史稿》第二编第二章第四节：“从祖甲开始，有些商王经常举行一种系统地祭祀全体祖先的周祭。”

1、国之大事，在祀与戎”，商朝实行的是周祭制度而在中古时代，无论是封禅还是郊祀，政治祭祀在频率上和规模上都大为逊色。

2、另一组卜辞记载‘子渔登于大示’，大示即大宗，说明子渔出自大宗无疑，他有可能就是武丁太子，周祭中死于登基之前的孝己。

3、针对其中所收录的周祭卜辞中存在的这些问题加以纠正，尤其是利用周祭制度方面研究的最新成果，按照周祭卜辞的规律和原则对释文中存在的错误进行了校正。

4、现根据《史记?殷本纪》所载世系、其他文献记载以及时贤对周祭研究得出的晚殷三王的在位年数，对徙殷和克商之年试作讨论。

5、对该处重要的西周祭祀遗址，要加大保护力度，制定更为科学的发掘计划加强技术力量，重视发掘过程中发掘现场的保护以及发掘工作结束后对遗址的保护。

6、《诗?大雅?文王》“殷士肤敏”汉郑玄笺：“殷之臣壮美而敏，来助周祭。

7、因武王克商之年确定为公元前1046年，而周祭材料中记有廿五祀的青铜器应入帝辛祀谱，所以帝辛至少在位二十五年，由于没有发现更多的祀数，所以帝辛元年应在公元前1075年，在位三十年。

8、研究课题：商末周祭祀谱合历研究。

9、李学勤先生认为，据卜辞祖丁有四妃入周祭，阳甲兄弟四人当为其子。

10、《周礼?春官?大祝》：“辨九祭……四曰周祭。

11、郑玄注引杜子春云：“周祭，四面为坐也……周，犹?也。

12、祖甲创立的周祭之法是祖先崇拜和宗教制度的最好体现。

13、［11］武丁的这些妻子中，称“后”的就有18位，但有资格进入周祭谱与武丁配享的只有有三位：妣戊妇?（又称司母戊）、妣辛妇好（又称后辛或后妇好）和妣癸。在周祭系统中，帝辛元祀至十一祀祀谱有6件青铜器，由此排出帝辛元祀到十一祀祀谱，在历法上符合阴阳合历的原则，在周祭上祭祀与季节基本对应，所以应属可信。

14、上面所述乃依周祭研究参照文献记载所得之结果。

15、篆刻代表作有水浒人物、毛泽东诗词等，书法代表作有小篆西周祭器铭文等。

16、周祭以旬为单位，每旬十日，都依王、妣庙号的天干为序，致祭之日的天干必须与庙号一致。

17、侯马东周祭祀遗址出土玉器材质的矿物学测试及产源分析

18、帝乙、帝辛（纣王）时，周祭中的《卜辞》称其为“祖辛”。

19、所以，商代的周祭制度是很有规律的。

20、在古文字学家周祭研究的基础上，结合历史记载得出殷亡约当公元前104×－100×年。

21、郑玄笺：“殷之臣，壮美而敏，来助周祭。

22、礼祀帝于郊，则所尚省费，周祭灵威仰若后稷，各用一牲今祀五帝、世祖，亦宜各用一犊，斯外悉如南郊之礼也。

23、贾公彦疏：“周祭，四面为坐也。

24、利用周祭材料也可排出帝乙祀谱，与帝辛祀谱连接，确定帝乙在位的可能年代。

25、显然，在商代王室的“周祭”祀典上，我们是查不出真正违反一夫一妻制的证据。

26、摘要商末黄组甲骨文和晚商青铜器铭文中有一批周祭材料，其中属于帝乙的周祭材料自二祀到十祀十分密集，在周祭顺序上完全可以连接成一个系统。

27、因为她的儿子曾经被立为太子，故成为武丁三配之一，在殷人的周祭中和武丁配享。周祭之法，使殷人的祭祀系统更为严密规范，因此盛行于商代后半期，并逐渐达到最高峰。

28、我们知道帝乙的周祭谱和帝辛的周祭谱都不是完整连贯的，中间或有间断，所以帝乙和帝辛的年数是估计的，尽管这种估计建立在一套系统研究的基础之上但仍可能有N*5年的误差。

29、商代晚期，商王用五种祭祀方法按固定顺序轮流祭祀先王及其配偶，一个祭祀周期称为一祀，长度约等于一个太阳年，学者称为周祭，有纪时作用。

30、其中收录在第三、四册中的一部分周祭卜辞，存在著多方面的问题，如在相重、分期、按语以及释文等方面，尤其是释文方面存在的问题多而且琐碎。

31、开始，有些商王经常举行一种系统地祭祀全体祖先的周祭。

32、针对其中所收录的周祭卜辞中存在的这些问题加以纠正，尤其是利

33、黄组周祭分属三王的再论证

34、由此可看出，如此得到的与前面依据周祭确定晚殷三王年数推出的，即从武丁前、武丁后列王年祀分别考虑，求得的结果基本一致。

35、帝辛的周祭材料可靠，依之排出祀谱，可确定帝辛在位年代。

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