撰述：zhuànshù 基本解释：(1)[workwrite]∶著述(2)[writings]∶著述的成品●详细解释：著述。《三国志·魏志·卫觊传》：“受詔典著作，又为《魏官仪》，凡所撰述数十篇。”《宋书·百官志下》：“汉东京图籍在东观，故使名儒硕学，著作东观，撰述国史。”宋范仲淹《贾公墓志铭》：“曾祖讳某，唐末起家，备尝险阻，属文之外，长于撰述。”清汪曰桢《＜吹网录＞序》：“叶氏代有撰述，其著録於説家者，宋之石林名最富。”孙犁《秀露集·欧阳俢的散文》：“他撰述的《新五代史》，我在一年夏天，逐字逐句读了一遍。”著述。唐白居易《唐赠尚书工部侍郎吴郡张公神道碑铭》：“见託譔述，庶传信焉。”宋宋祁《＜崇祀录＞序》：“国朝惟有开宝之礼，无它譔述。”清汪琬《岳先生传》：“岑谿翁之称先生也甚备，其末谓譔述宜在《文苑》，经学宜在《儒林》，操履坚正，宜冠《独行》、《逸民》。”★◎撰述zhuànshù(1)[workwrite]∶著述(2)[writings]∶著述的成品★撰写、着述。【造句】回国后，他开始撰述在异乡的所见所闻，准备出书。★撰写、着述。《儒林外史．第四○回》：「老先生这一番汗马的功劳，限于资格，料是不能载入史册的了，须得几位大手笔，撰述一番，各家文集里传留下去，也不埋没了这半生忠悃。」也作「撰着」。
1、本书撰述的主要宗旨，作者道宣在第十《统归篇序》的开头自己就说过，是为了“弘护法纲而开明有识”。
2、やがて晩唐に撰述された偽経である『閻羅王授記四衆逆修生七往生浄土経』（略して『預修十王生七経』）により十王信仰と結び付けられ、地獄の裁判官の一人として「人が死ぬと裁く」という役割を担い、信仰の対象となった。
3、以上所撰述的基金概念，都是符合有限期、非经常性、又能助长期经济发展和能够还富于民这四个概念的构思。
4、期刊亦刊载市场人士撰述的文章，分别探讨香港主要金融系统的对外测试法律事项信贷风险内置系统，以及公元二千年项目的测试工作。
5、为孙中山代笔撰述《发刊词》,并发表《民报之六大主义》、《排外与国际法》等系列政论檄文,阐发革命纲领,与《新民丛报》之保皇论调论战。
6、《惩咎赋》：“处卑污以闵世兮，固前志之为尤。关于建武以来灾异的撰述，“合而论之，以续前志。
7、不久获释，东渡日本，转投康有为的保皇会，任《新民丛报》撰述。
8、武宗一朝，册命典诰，军机羽檄，皆受命撰述。
9、做过火头军、箍铜匠、搬运工，业余从事历史和民俗文化方面的撰述。
10、从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。
11、先前曾担任《商业周刊》的科学编辑暨资深撰述、美国国家科学作家协会会长，目前亦担任美国国家公共电台的评论家。
12、撰述有《五宗原》及本录。
13、1897年任《时务报》撰述，因参加维新运动被通缉，流亡日本。
14、所撰述文章体裁十分广泛，主要有《咫闻轩诗稿》、《咫闻轩随笔》、《紫雯轩馆课》、《帅太守稿》、《词垣日记》、《左海交游录》等，均收入《帅氏清芬集》。
15、或是古藏异本、或转录他师撰述中文。
16、此外，历史人类学视档案与文本为特定人群的集体表象，而非仅仅撰述者的个人行为。
17、丘?在祭酒任上，专意撰述，阅十年而书成。
18、《孟子》专勒成书，其于《易》本世传家学，尝疑一“号啕”也，何以既见于《旅》又见于《同人》一“拯马壮”也，何以既见于《复》又见于《明夷》“密云不雨”之象，何以《小畜》与《小过》同辞“甲庚三日”之占，何以《蛊》象与《巽》象同例乃遍求说《易》之书读之，撰述成帙。
19、现又撰述完成诗人彭邦桢的生平事迹??《玫瑰诗人》，真是一桩令人兴奋的事。
20、前者侧重于从理论角度阐发己意，后者则多通过史书撰述中的论说来揭示主旨。
21、又多所撰述，咸得其指要。
22、而大多数以色列人也已开始认同巴勒斯坦人要求自主的权利，而且以色列的“修正主义历史学家”已经重写了国家诞生的学术撰述，以反映其对土著居民的虐待。
23、论范文澜在民族史撰述上的贡献
24、余购得李营丘画八景图，拜石余闲，逐景撰述。
25、董仲舒??就有祈雨法倒霉的袁中郎汉高祖和周武王元好问??生平有一宗疑案尹嘉铨??以文字获罪者乾隆??不承认清朝会有“名臣”康熙、雍正和乾隆纪昀??迎合攻击道学先生的潮流纪昀??他很有可以佩服的地方苍颉??生着四只眼睛的老头陀刘承干??他传授给我许多知识俞正燮??有两事使我吃惊徐桐??有名的义和团的幕后的发动者，也是指挥者屈原与宋玉屈原??博闻强志，明于治乱，娴于辞令宋玉??虽驰神逞想，不如《离骚》，而凄怨之情，实为独绝蔡邕??并非单单的老学究庄子??以为“在上为乌鸢食，在下为蝼螳食”庄子??考小说之名，最古是见于庄子所说的“饰小说以干县令”庄子??其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也王安石??行过新法，但不得大家赞同，失败了魏忠贤??半个女人葛洪??虽去汉未远，而溺于神仙，故其言亦不足据张华??既通图纬，又多览方伎书，能识灾祥异物，故有博物洽闻之称刘敬叔其人其作刘义庆一一为性简素，爱好文义，撰述甚多吴均??夙有诗名，文体清拔，好事者或模拟之，称“吴均体”王嘉??其文笔颇靡丽，而事皆诞谩无实沈下贤??以华艳之笔，叙恍忽之情，而好言仙鬼复死，尤与同时文人异趣白行简??善文笔，叙述简质，而事特瑰奇元稹??自少与白居易唱和，当时言诗者称元白，号为“元和体”元稹??文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观元稹和《莺莺传》??中国人底心理，是很喜欢团圆的千宝??“发明神道之不诬”李公佐??则假实证幻，余韵悠然牛僧孺??乃并欲以构想之幻自见，因故示其诡设之迹矣段成式一一早有文名，词句多奥博，世所珍异洪迈??在朝敢于谠言，又广见洽闻，多所著述，考订辨证，并越常流罗贯中??所著小说甚夥罗贯中与施耐庵吴承恩??著杂记数种，名震一时蒲松龄??《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常吴敬梓??中国历来作讽刺小说者，再没有比他更好的了曹雪芹??乃至贫居西郊，啜馆粥，但犹傲兀李汝珍??特长于韵学，旁及杂艺许慎??自文字至文章苟况??则词甚切激，殆不下于屈原李斯??然于文字，则有殊勋李斯??由现存者而言，秦之文章，李斯一人而已贾谊与最错皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远枚乘其人其书汉武帝??有雄材大略，而颇尚儒术东方朔??其文辞不逊，高自称誉苏武与李陵钱谦益一文集中也布满了“赵节妇”“钱烈女”的传记和歌颂洋人汤若望与汉人杨光先中国近现代人物康有为??指手画脚的说“虚君共和”才好康有为??主张跪拜，以为“否则要此膝何
26、1896年8月，《时务报》在上海创刊，成为维新派宣传变法的舆论中心。中日甲午战争以后，投身变法运动，参加强学会，任《时务报》撰述。
27、观其撰述，密栗醇厚，庶几贾孔之遗章，何宋文之足道？
28、旧固无志，君以乾隆三年来守是土，搜罗采辑，闻见既博，乃发凡起例，经始六年，脱稿于今兹，凡七年而书始成，撰述若斯之劳也。
29、其撰述最著者、为四分律删繁补阙行事钞略云事钞四分律含注戒本疏释南山所集含注戒本略云戒疏四分律随机羯磨疏、释南山所集随机羯磨略云业疏世称为南山三大部。
30、其主要撰述有：“文革”前的《论孙子的道》、《老子非唯物即唯心辩》、《诗经爱情诗辑译》等。
31、作者就网商时代对现代电子商务会计产生的影响，再次撰述电子商务会计发展的可能性与历史必然性。
32、总传性质的撰述最早的为南朝梁宝唱《名僧传》30卷，分法师、律师、禅师、神力、芳节、导师、经师7科，为东汉至宋齐7代名僧425人立传。
33、また、その末文によっても知られるように、本書が撰述された直後に、北宋台州の居士で周文徳という人物が、本書を持って天台山国清寺に至り、中国の僧俗多数の尊信を受け、会昌の廃仏以来、唐末五代の混乱によって散佚した教法を、中国の地で復活させる機縁となったことが特筆される。
34、魏晋南北朝时期历史撰述与现实政治
35、锐意撰述，为一时物望所归。
36、作者对所收玉器逐一作了较为详尽的解说，并撰述了自己关于古玉鉴赏、研究的心得体会，对已失传的中国古代制玉工（刀）法??良渚文化浅斜细线刻划法、西周昆吾刀法、汉代双钩碾琢法以及汉代卧蚕纹制法，均提出了独到的见解。
37、’”清俞樾《群经平议?尚书二》“率尔众戚出矢言”：“此九十四字，独为明顺，盖撰述之文与面命者不同也。
38、并于此时开始撰述《金刚经研究》，表诸法实相，正空宗名称。
39、旋归隐，锐意撰述，为一时物望所归。
40、宣统末年（1911），重民回国，任上海《天锋报》撰述。
41、其初，知礼之师义通宣讲金光明经文句时，门徒竞录所闻成卷，然旷远之旨羁绊不宣，经论援证谬误亦不少，以致知礼有所感慨，遂援举所领大义，又借智圆之金光明文句索隐中之俗书故实以为裨助，撰述此书。
42、博学通经史，撰述颇富，有《未灰斋文集》八卷，《未灰斋外集》一卷及《未灰斋诗钞》、《淮南子校勘记》、《楚辞校注》、《小腆纪年》、《补毛诗》、《尔雅注疏》、《明史艺文志补遗》、《老子校勘记》……等，均《清史列传》并行于世。
43、初佐汪编修振基衡文山右，继入江苏学使祁文端公幕，所至甄拔名宿，复以暇日编摩撰述，从事于其所谓声韵之学。
44、同じ親鸞撰述の『三帖和讃』とともに、本願寺第8世蓮如によって、僧俗の間で朝暮の勤行として読誦するよう制定され、現在も行われている。
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