者别：zhěbié 基本解释：●详细解释：蒙古语“箭”的音译。《元朝秘史》卷四：“当初者别本名只儿豁阿歹，因他射死战马能的上头，赐名‘者别’如战马般用著他。‘者别’，军器之名也。”按，只儿豁阿歹用箭射断了成吉思汗战马的颈脊，故成吉思汗改其名为“者别”。
1、不会射击你，我，或者别人，好吗？
2、其余诸家，虽举世传诵之文，义枝辞冗者，或不免矣，未便削去，姑钩划于旁，俾观者别择焉。
3、此词抒发金陵怀古人之情，为作者别创一格、非同凡响的杰作，大约写于作者再次罢相、出知江宁府之时。
4、爱别离苦（priyaviprayoge-d.）∶指与自己所亲爱者别离的痛苦。
5、伯苏特?者别：(公元？
6、理即道理性即性分问理之与性何所喻耶答先明感应法理然后方可说喻一者通论二者别论于此各有二义通二义者一者通明机应二者机应通有空中之理及三千事文云理(机空中也)具三千故能感三千理(应空中也)满故能应若别论者一者别在能应如前文云随机利他后云方能称性施设万端及应无方所等二者应别空中机别三千且此应用如何得起岂不由佛自行己证空中者耶于机虽有空中之理与三千之事而不取空中为能感但取三千之事者以空中理体一切咸有何故复有不感佛者由未有于能感之事由众生在事发善恶秽故于能感别在修事问由理具三千故能感且理具三千岂修事耶答空中之理是能具三千俗事是所具然此所具若即具而造造即是事故论感佛之机造善造恶乃是修事以此修事全是三千与佛果用其实无别但为空中之体性迷未显故三千妙用亦乃未彰于是指之为理具尔能应非无修事别取空中者一切众生何不能应由未显此空中之体若体未显无由应物如云三千未显验体仍迷由体显故三千用显今文自他正取能应之自能感之他咸是天然本性所具如来证此自即益他自他不二从此而立若从喻说亦别在应其镜喻者欲喻此应如何得起故以镜喻空中之体形喻能感之机虽然以像而喻应用但欲显于因镜能像推功在镜故以镜有现像之理喻于能应空中之体若但有镜体而无形事像何所起能起之形虽然以空而为其体空喻理具形喻三千感像在形而不在空是故形有生像之性下云形事即性分是事不见此意徒或云事及云理耳问何云形以空为体耶答今从事说像依镜明而现故揽镜明而为像体形从虚空而立故揽虚空而为形体故楞严云迷妄有虚空依空立世界通立依正皆名世界。
7、他虽然装出一副安于天命的样子，但请读者别误以为这位不幸的客栈老板不清楚正是那可恶的布揆耳运河给他带来了这些痛苦，或以为他永远不会为他妻子喋喋不休的抱怨所打动，不因眼看那条可恨的运河带走了他的顾客和钱，以致他那脾气乖戾的老婆整天唠叨，抱怨不止，使自己陷入于双重痛苦而恼怒不已。
8、我简直不敢回答，因为他讲这句话的声调说明他的心情还是非常痛苦，就像我上次看到他的时候一样。每当他自己的思想或者别人的谈话触及这个使他伤心的话题时，他那激动的心情会有很长一段时间不能自持。
9、者别突然返军猛攻，东京失守。
10、」不管是对自己或者别人说？
11、再后来,经过我夜以继日理万机关算尽心竭力学不倦鸟不知还的一番思考后,终于想通,原来我不是别人,或者别人不是我,因为我是一个需要吃饭喝水睡觉的人。
12、从接到援建任务始,上万名援建者别妻离子,翻山越岭来到彭州。
13、做律师或者别的行业，都可以。
14、前者别说10年，20年都难，后者？
15、，或者别人揭“内幕”，进行炒作。
16、原名纯凡号石头记者别署蛛砚斋主。
17、《通签?外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。
18、按,此字当训禾末,与秒为谷芒者别。
19、已经有十多年驾龄的出租车司机齐师傅说,虽然这些现象他已经司空见惯,但是遇到时心情还是会受到影响,偶尔也会黏上去质问或者别对方的车。
20、每食，必群坐广堂，未成人者别席。
21、我们不需要你，那医生或者别的什么人
22、披沙拣金，集腋成裘，其博洽之功，颇足以抵冗杂之过，在读者别择之而已。
23、人的一生应该为自己而活，应该学着喜欢自己，应该不要太在意别人怎么看我，或者别人怎么想我。其实，别人如何衡量你也全在于你自己如何衡量你自己！席慕蓉
24、又云“诸当坐者别奏”。
25、美国学者别尔得到消息，自认为船员们可能已登上世百尔岛，便自费组织了救险队，登上该岛，可呆了几个星期，连一个人影也没有发现。
26、戴维说，他只希望参加者别在不合时宜的场合进行这项活动，以免因猥亵罪遭到逮捕。
27、一百五我简直不敢回答，因为他讲这句话的声调说明他的心情还是非常痛苦，就像我上次看到他的时候一样。每当他自己的思想或者别人的谈话触及这个使他伤心的话题时，他那激动的心情会有很长一段时间不能自持。
28、’然则丹者别是采石名，亦犹黑白黄皆云丹也。
29、跨越大西洋，或者别的什么
30、与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾男女行者别於涂涂不拾遗四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
31、孔颖达疏：“以天高地下不同，故人伦尊卑有异，其间万物各散殊涂，礼者别尊卑，定万物，是礼之法制行矣。
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