灰尘：陈建荣基本解释：● 详细说明：原为佛教语言。佛教视色、声、香、味、触、法为六尘，因为它称现实世界为“尘域”。唐四公书的诗《送至未明楼》说：“青竹黄花乃佛性，不可教尘土误入歧途。”宋元祯的《枫窗单》卷：“嘉华名树，丛生差异，似有生生生，西达丽泽，不似尘土飞扬的环境。”李光田在闻一多的《文选》序言中写道：“如果这样的文本不从所谓的‘诗意境界’拉到‘尘埃境界’，思想上不离现实更近一步，就不可能出现。”
1. 注意五个灰尘区域。
2. 为了五尘界的出现。把五尘界分开。
3. 返回所有五尘界，如生物资源。
4. 从五根到五尘界。
5. 例如，令湖的弱水与湖边相交，有一条通往仙境的路。
6. 所有的想法都消失了。灭绝的四个阶段被称为尘埃，环境被遗忘。
7. 我们的身体在佛经中被称为色体。世界上所有的起起落落、悲欢离合、悲欢离合，在佛经中都是有名的。因为她和生活在这片土地上的人们经历了风风雨雨，悲欢离合，汕头人不能忘记她。
8. 如果你只以物服侍我，而不以物服侍我，那么欲望就是天堂的秘密。尘界是理性界。
9. 仙女宫谷偶尔会掉到尘土中，科迪的文章照亮了永恒殿的两位长老，他们可以克服所有重大事件。
10. 耳朵的根部对声尘环境有模糊的理解
11。他们出生在不同的尘土飞扬的环境和爱情中。
12. 妓女的生活规模和她们的房子一样大。房子很干净，花草树木生锈，
13.这六种意义意味着在五尘的领域。
14.一种东西包含嗅觉、视觉和意识，覆盖着尘环境以展示其机制。从极端到极端。从五根到五尘领域。
16.普通人错误地认为颜色就是我，尘世是真实的。有得有失，有荣有辱。他们虚张声势，无法转移。
17. 如果你走路像坐着一样，出门像进去一样，如果你的体型合适，你应该清扫和清洗浣熊，把它带到行动中，并仰望观众。你要把心放在三宝上，观察心与心的空虚，不要一蹴而就，记住世间的五欲万物，有邪念，不与外人交谈，尽情嬉笑，看色听声，不听尘，有业障，不记得烦恼和思想，不能像佛法那样修行。
18、唐四公书的诗《送至未名府》中写道：“青竹黄花乃佛性，不可教尘境误入歧途。
19.房屋雅致，花木稀疏，远离尘境。
20.外界形成各种尘境。
21.为了能够分离五个灰尘边界，例如前五根的颜色。
22. 朱甫留下尘土飞扬的疆土，青山参拜佛教盛宴。
23. 没有人与这两个阶段分开。）第二视觉分为眼睛，六种感官中的每一种都能到达其他尘埃的境界。
24、俗话说：“能在尘土中休息是真的。和尚家是外行。
25.我不知道我原来的心和所有佛陀的心真的是同一个身体。阿弥陀佛广泛的愿望力量是善良和光明的。在我心中，接受像我这样的普通人愚蠢的精神力量，保护所有众生，广泛地做所有佛教的事情，并一直引导我。当原始菩萨的光明之心在大慈悲、大意志、大祝福、大施心的洗礼下逐渐显露出来时，他逐渐脱离了欲望世界的尘埃，实现了与欲望和梵天修行的纯粹分离，进入了两地的菩萨修行领域。
26. 自然光是可见的灰尘环境，而不是可见度。
27. 在尘世里，人们贪婪而困惑。
28. 这也就像走进了蓬岛的朗园。这里有鲜花和植物，这让人们回答。几乎不知道尘埃和地球之间是否有间隙。这不是所谓的如果有神圣的物体需要保护吗？
29. 五百辆盐车切断了泥泞的道路，失去了真相。海浪来的时候，我们必须了解清楚的东西。在很长一段时间里，空气是尘土飞扬的，黑暗是顽固的，不染埃，空虚照耀着蜡烛。
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