比丘：bǐ qiū 基本解释：[monk] 和尚。梵语,khiksu的译音桑门为息心,比丘为行乞。&mdash&mdash《魏书·释老志》●详细解释：亦作“ 比邱 ”。佛教语。梵语的译音。意译“乞士”，以上从诸佛乞法，下就俗人乞食得名，为佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性，俗称和尚。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“时有三比丘赴火而死。” 南朝 梁 沉约 《述僧设会论》：“佛率比丘入城乞食，威仪举止，动目应心。” 元 张宪 《酬海藏主纸扇歌》：“终焉不得志，屏弃妻子祝髮为比邱。” 明 徐渭 《九流》诗：“九流 渭 也落何流？戴髮星星一比丘。” 清 和邦额 《夜谭随录·藕花》：“遂髠緇为比邱，云游不知所终。” 胡适 《＜西游记＞考证》七：“于彼山中，有一比丘名 功德云 。”★◎ 比丘 bǐqiū[monk] 和尚。梵语,khiksu的译音桑门为息心,比丘为行乞。&mdash&mdash《魏书·释老志》★佛教上称出家修行的男子。 【造句】这敦煌卷子上写着：「大唐比丘」，作者想必是位出家人。 △和尚 ★佛教用语。为梵语Bhiksu的音译。男子出家受具足戒者的通称。《大宝积经．卷一》：「譬如今世多闻比丘住阿兰若，或聚落中。」元．李好古《张生煮海．第一折》：「释门大道要参修，开阐宗源老比丘。」也作「比邱」、「苾刍」。
1、不为如上诸恶所害佛告诸比丘。
2、比丘说因缘所生法的偈颂，即能了解诸法无我之理，于是皈依佛法。
3、先是慧果、净音等尼曾请求求那跋摩主持为她们重行受戒，求那跋摩也认为如律重受更好，但师子国比丘尼不满十人，而且正在学习汉语，最好是再行邀请外国比丘尼前来，凑足十人之数，不久求那跋摩去世，直到铁萨罗等十一尼来后，方改请僧伽跋摩主持传戒，但遭到祗洹寺慧义的反对，认为无需重受。与释道安书》、《谯王书论孔释》、《张新安答》、《郑道子与禅师书论踞食》、《范伯伦与王司徒诸人书论道人踞食》、《释慧义答范伯伦书》、《范伯伦与生观二法师书》、《论踞食表》、《尚书令何充奏沙门不应尽敬》、《桓玄与八座书论道人敬事》、《桓玄与王令书论道人应敬王事》、《庐山慧远法师答桓玄书沙门不应敬王者书》、《桓楚许道人不致礼诏》、《庐山慧远法师与桓玄论料简沙门书》、《支道林法师与桓玄论州符求沙门名籍书》、《天保寺释道盛启齐武皇帝论检试僧事》。
4、二十岁时，在噶妥格泽居美旦巴朗杰等全体僧众前受比丘戒，并在这一年就任噶妥寺将经院法台。
5、继入终南山潜心述作，著《四分律比丘含注戒本》、《四分律删补随机羯磨》、《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律拾毗尼义钞》、《四分比丘尼钞》，后被称为五大部。
6、以喻比丘传法度人。
7、三善知坐处谓比丘入大众中。
8、其一右读，书“大清乾隆五拾一年岁次丙午孟春月中浣三日吉旦，临济正宗第四十二世比丘、住持僧体本囗修源暨徒祖德囗大宗”，左读，书“本境总领会首张国用、杨昌凤、刘永鉴、左昌城、张登元、刘德凤、王登位，协同众姓会首等，募化十方仁人君子，公同损资补修”。
9、灯光如来授记曰：未来释迦佛出世时，名为一切世间乐见离车童子，此佛涅盘后，正法将灭前的八十年，作比丘持佛名(积慧)，宣扬《大法鼓经》，大乘空经，击大法鼓，吹大法螺，设大法会，建大法幢。
10、《父子合集经》卷11：「尔时世尊为马胜比丘说伽佗曰：马胜善问放光事，我为利乐诸天人，汝所得福叵思量，比喻说之尚无尽，善哉尊者应其机，一切大众心忻悦，此等遍净诸天人，于我法中得解脱，往昔曾供于诸佛，其数千亿那由他，达诸法性无有疑，各于彼佛问斯义，彼由往昔因缘故，以妙伽佗赞于佛。
11、对于不合法的比丘，皆令舍戒返俗。
12、国、焉耆县、且弥国、乌鲁木齐、昌吉、呼图壁县、尉犁国、库尔勒、危须国、桃槐国、阿姆河、小帕米尔、车师前国、车师后国、吐鲁番、吉木萨尔、交河古城、车师尉都国、比丘国、泥婆罗、尼泊尔、大宛国、费尔干纳盆地、大月氏、阿姆河、乌孙国、伊宁、西夜国、漂沙、叶城、莎车、叶尔羌河、喀拉昆仑山、子合国、帕米尔高原、小帕米尔、难兜国、帕米尔拔达克山、瓦罕河流域、休循国、阿克陶、帕米尔高原、阿赖谷地、女儿国、姑墨国、阿克苏、龟兹国、库车县、吐火罗国、阿富汗、蒲类国、哈密、巴里坤湖、依耐国、塔什库尔干塔吉克自治县、无雷国、西域都护、乌垒国、轮台、小野云沟、温宿国、温宿县、乌什县、阿克苏河、托什干河、莎车国、叶城、墨山城、狐胡国、北白杨达板城、楼兰国、戎卢国、于阗县、且末国、且末县、皮山国、?羌国、若羌县。
13、当为诸比丘说如法如善。
14、［参考资料］《梵网经戒本疏》卷三《梵网经古迹记撮要》卷三《菩萨戒经疏注》卷下之二《大乘比丘十八物图》。
15、他在寺宣讲比丘戒法，僧众和合。
16、工针黹，绣墨准提像，衣褶天成，慈容可掬，自为题赞，施比丘供养。
17、至1932年，妙能法师的法徒智修、喜修两比丘尼更在寺旁另盖建筑物并成立戒堂，毅然接受宝华山的的戒法，建凌云寺为律寺，接着，更成立凌云佛学研究社，提倡佛学，兴育法才。
18、诸比丘受教着衣持应器皆随佛行。
19、另一个欣赏马丘比丘奇景的角度是从太阳门望过去。
20、张之洞每遇大事必以咨询，辄深谈竟夜，习以为常。是日诸比丘尼竟夜说法疲极，莲华色还房，仰卧熟眠。
21、疏、钞极多，其中《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律删繁随机羯磨疏》、《四分律含注式戒本疏》被称为“南山三大部”，再加上《四分律拾毗尼义钞》、《四分比丘尼钞》等著作，在中国佛教史上占有极其重要的地位。
22、左侧刻火烧金棺,五比丘合什悲戚,天上浓云密布，即将大雨。
23、其它五大奇迹为约旦佩特拉古城、秘鲁印加遗址马丘比丘、墨西哥尤卡塔半岛上的奇琴伊查、罗马竞技场和印度泰姬陵。
24、与大比丘众、千二百五十人俱。
25、据《持世经》载，尊者曾与五百大比丘及诸大菩萨在王舍城迦兰陀竹园听佛陀讲经。
26、以上是佛陀为某比丘所作的开示。
27、三只睡眼惺松的羊驼披着一身脏兮兮的皮毛，懒散地或立或坐在高高耸立在神庙和马丘比丘民房上的古门楼边。
28、是比丘康日所记也。不过这个时候他年近七十，健康日益衰退。
29、北朝时期，敦煌石窟中的女子眉式有两种，一为细长倒八字眉和上翘细长眉，如西魏第285窟的供养比丘就为此眉。
30、安阿伯的另外一位比丘尼洁莉拉金，曾写过两本有关佛教的书，也表示：这种个人信仰的简单醒语，能令人绝处逢生。
31、由于受僧团戒律学习的限制，有关比丘和比丘尼戒法的内容不能详录。
32、1911年，他在安第斯山脉南部茂密的森林中发现了马丘比丘。
33、东觉禅林的比丘尼修道刻苦，过午不食。
34、欲得于是比丘所一反闻是三昧。
35、是比丘若自劝喻。
36、已受戒者，半月诵《梵网经戒》及《比丘诸戒品》。
37、我今当以?术药草令此比丘共为欲事。
38、世尊若有善男子善女人比丘比丘尼。
39、第八时南无佛，南无法，南无比丘僧，南无诸菩萨，南无摩诃萨，南无文殊师利菩萨，我自念命前世时已行菩萨道，自念我已奉事三百亿佛，自念我前世为菩萨时，常以慈悲喜护之心，愍伤一切人非人及飞蠕动之类，恒为之感痛，我常以经道劝励开导之，使得入正法，远去恶为善，耳不受善恶之声，眼不视好丑之色，鼻不嗅臭香之气，口不尝五味之味，身不求细之饰，意不求可欲之欲，我自断六，我自断三六事不得起，耳得定不闻善恶之声，眼得定不视好丑之色，鼻得定不嗅臭香之气，口得定不贪著五味之味，身得定不知寒温之痛痒，意得定无复往来之思想。
40、二十比丘僧中应出罪。二鬼业谓鬼方出罪所。
41、大意是说众生男女受富贵名利迷惑，“不信天堂地狱”之说，宰杀猪羊鸡鹅等，堕入汤镬、碓磨、拔舌地狱，“饮浓血食，受大捶楚，永无出期之日”，“普劝善男信女，思地狱苦，发菩提心，持斋念佛”，“信女刘氏，词称名属乙酉十一月十二日……志诚虔心”“赍此文引前诣冥途诸王殿下，比对生前所除罪目，改录善功……乞判人天之善道，今比丘三宝敬依，永世不脱人身。
42、宋苏轼《雍秀才画草虫八物?鬼蝶》诗：“双眉卷铁丝，两翅晕金碧。锡杖为比丘所持十八物之一，上端有金属所作之?，振荡时则发出声音。
43、此为薄伽梵所说。五众比丘对薄伽梵之说随喜、心悦。
44、《阿须伦品》第八，以阿须伦不能触犯日月比喻波旬不能坏如法比丘，乃至一佛出世无与等者，共十经。
45、比丘亦尔，受人供养，趣自除恼无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。鸠摩罗什
46、虽然与慧礼法师的理想还有一段差距，但迄今也栽培出近十位本土比丘，有的已回到自己国家开始弘法(如刚果的慧然法师，马拉威的慧宏法师)，有的则在佛光山的道场里历练，假以时日，这些非洲佛教的菩提种子，将会萌芽茁壮，落实本土化。著名的有净土宗良忠的《观经四帖疏传道记》15卷，证空《观经四帖疏他笔钞》10卷，智圆《观经四帖疏私聚钞》16卷，显意《观经四帖疏楷定记》36卷、《观经四帖疏疑端》4卷，南楚《观经四帖疏重笠钞》12卷，圆慈《观经四帖疏西山康永钞》3卷，了音《观经四帖疏六角钞》8卷，立信《观经四帖疏深草钞》10卷，贞?《观经四帖疏新记》16卷等净土真宗的义教《观经四帖疏讲录》14卷，慧然《观经四帖疏显彰记》11卷，严藏《观经四帖疏证定诀》10卷，自牵《观经四帖疏证定钞》26卷，僧朗《观经四帖疏记》10卷，普行《观经四帖疏私记》7卷，了空《观经四帖疏郢匠记》16卷，僧睿《观经四帖疏义疏》4卷，月筌《观经四帖疏会解》22卷，深励《观经四帖疏讲义》20卷等。
47、比丘在日常生活中，应如何从妨碍梵行的五盖中去注意观察诸法呢？
48、凡沙弥尼，欲受具足戒为比丘尼，应于二年间，先学六法，即不杀、不盗、不淫、不虚诳语、不饮酒、不非时食等，过了此二年，若是情形良好，才能正式受具足戒。
49、佛教之制，比丘(受过具足戒的男僧)必备的衣具有六：一、僧伽黎(大衣)，二、郁多罗僧(中衣)，三、安陀会(下衣)，四、波咀罗(铁钵、木钵、瓦钵等)，五、尼师坛(坐具)，六、骚?罗(漉水囊，用以漉去水中微虫)，是名比丘六物，亦名三衣六物，三衣亦在六物之中，然为六物中之主要者，故特标举之。
50、在三个月的安居期间，比丘和比丘尼习惯于日中一餐。
51、诸比丘更给他说法拔度，此人心开意解，得了阿罗汉果，超出三界，永绝轮回。
52、当时由于尊者广弘戒律，致使比丘、沙弥遍布各地方隅。
53、’又，阿弥陀如来于因位为比丘时，与他三比丘共拜此佛之白毫相而成佛。
54、下层画罗刹女众、旷野大将众、般支迦大将众、大叶叉众、往古帝王、后妃、忠臣、比丘、优婆夷、道士、女冠、古儒、时贤、孝子、顺孙、贤妇、烈女、九流百家等。
55、草系比丘的故事具有深刻的内涵，不能以俗眼和普通见解看待之。
56、另一位比丘尼学者、美国密西根大学的苏模则以女性的身份，要大家在谈公义的同时，也应该注意宗教的性别歧视问题。
57、一位比丘可以坚持戒律，而是为了获取利润，他坐，站起来，去和破戒之人来往和他们一起共事。
58、民国初比丘尼若观法师重修。
59、尔时四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。
60、两名比丘的讲经越来越受许多加拿大人的青睬，从年轻到年长，皆能以金佛寺为门径，浑然忘我地闻知那无始无终的佛教教义。
61、诸比丘问佛?某甲比丘阿兰若命终生何处？
62、时龙比丘摄心坐禅。
63、迦毗罗卫的提婆跋陀罗僧陀的比丘僧伽（所有）”。
64、五教授出离谓比丘以如来所制戒法。
65、六藏积金银钱宝谓比丘当以清雅为高。
66、若比丘共诸比丘斗乱诤讼时。
67、或时移转者，谓于此位，往余生处强缘现前如得第四静虑起阿罗汉增上慢比丘，彼地中有生时，由谤解脱邪见故，转生地狱中有。
68、」当时诸比丘就接受教导而聆听着。
69、佛告比丘：‘火灾过已，此世天地还欲成时，有余众生福尽、行尽、命尽，于光音天命终，生空梵处，于彼生染着心，爱乐彼处，愿余众生共生彼处。
70、其实正是沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼戒和菩萨戒的基础。
71、比丘、沙弥等出家众处罚方法之一，即将其自教团逐放，不许其与僧众共同起居。
72、【又】一比丘，二比丘尼，三沙弥S/ra%man!era，四沙弥尼Sra%man!erika%，即出家之四众也。
73、卷下解夏草条载，印度比丘于自恣日时，须以茅草（即吉祥草）为僧伽之座，自亦坐于茅草上而行自恣。
74、即莲华色比丘尼。
75、在秘鲁山岭深处一条山脊的顶端座落着一个印加人遗留下来的令人惊叹的考古遗址：马丘比丘，所谓的失落之城。
76、僧伽可以分为两类：一般的僧伽是指比丘和比丘尼圣贤僧伽是指例如己登十地的菩萨。
77、及比丘比丘尼发心菩萨一切经律。
78、谁能够超越善恶、过着纯朴的生活、而又明白这个世间就是实至名归的比丘。
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